孟子语录（精选18篇）

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篇1：孟子语录

孟子语录精选

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

3、拔一毛而利天下，不为也。

4、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

5、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

10、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

11、摩顶放踵利天下，为之。

12、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

13、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

14、枉己者，未有能直人者也。

15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

18、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

19、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

20、无父无君，是禽兽也。

21、得天下英才而教育之。

22、为富不仁矣，为仁不富矣。

23、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

24、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

25、君子之守，修其身而天下平。

26、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

27、人之患在好为人师。

28、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

30、上有好者，下必有甚焉者矣。

31、仁者荣，不仁者辱。

32、君子不怨天，不尤人。

33、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

34、人有不为也，而后可以有为。

35、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

36、胁肩谄笑，病于夏畦。

37、尽信书，不如无书。

38、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

39、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

40、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

42、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

43、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

44、乐民之乐者，民亦乐其乐。

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、以五十步笑百步。

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

48、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

49、出乎尔者，反乎尔者也。

50、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

51、永言孝思，思孝惟则。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

54、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

55、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

56、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

58、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

59、非不能也，是不为也。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

61、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

62、王顾左右而言他。

63、瞰其亡也，而往拜之。

64、不以规矩，无以成方园。

65、忧民之忧者，民亦忧其忧。

66、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

67、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

68、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

69、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

70、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

71、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

72、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

73、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

74、君子莫大乎与人为善。

75、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

76、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

78、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

79、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

80、养心莫善于寡欲。

81、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

82、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

83、生于忧患而死于安乐也。

84、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

85、不违农，谷不可胜食也。

86、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

87、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

88、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

89、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

90、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

91、不耻不若人，何若人有？

92、尽信书，则不如无书。

93、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

94、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

95、今王与百姓同乐，则王矣。

96、夫子言之，于我心有戚戚焉。

97、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

98、贤者在位，能者在职。

99、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

100、没有规矩，不成方圆。

101、民为贵，社稷次之，君为轻。

102、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

103、食色，性也。

104、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

105、志，气之帅也。

106、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

篇2：孟子语录

孟子精华语录大全

1、彼一时，此一时也。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、瞰其亡也，而往拜之。

5、贤者在位，能者在职。

6、君子之守，修其身而天下平。

7、天油然作云，沛然下雨，则苗�氯恍酥�矣。

8、目之于色也，有同美焉。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、无父无君，是禽兽也。

11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、有不虞之誉，有求全之毁。

14、人皆可以为尧舜。

15、不耻不若人，何若人有？

16、孝子之至，莫大乎尊亲。

17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、士无事而食，不可也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

24、其进锐者，其退速。

25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

27、始作俑者，其无后乎？

28、生于忧患而死于安乐。

29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、以五十步笑百步。

33、志，气之帅也。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。

39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

40、食色，性也。

41、胁肩谄笑，病于夏畦。

42、枉己者，未有能直人者也。

43、为富不仁矣，为仁不富矣。

44、君子莫大乎与人为善。

45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、人之患在好为人师。

49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人，俭者不夺人。

52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

53、仁人无敌于天下。

54、居移气，养移体。

55、国人皆曰可杀。

56、人告之以有过则喜。

57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、天时不如地利，地利不如人和。

60、出于其类，拔乎其萃。

61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、穷不失义，达不离道。

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73、�辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

[孟子精华语录大全]

篇3：孟子语录

1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

2、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

6、有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。

7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。

8、柳下惠不以三公易其介。

9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?

14、何如斯可以嚣嚣矣?

15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

19、尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

20、权，然后知轻重;度，然后知长短。

21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

24、不以规矩，不成方圆。

25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。

28、是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?

29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

30、有伊尹之志，则可;无伊尹之志，则篡也。

31、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉;中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，()民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?

34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

39、其进锐者，其退速。

40、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

41、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

42、国君好仁，天下无敌焉。

43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

49、天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

52、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

53、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

55、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

56、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

57、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

篇4：孟子语录

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

4、仁则荣，不仁则辱。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、君子莫大乎与人为善

17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18、国君好仁，天下无敌焉。

19、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

20、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

22、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

25、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

26、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、没有规矩，不成方圆。

28、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

29、权，然后知轻重；度，()然后知长短。

30、仁者无敌。

31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

32、其进锐者，其退速。

33、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

38、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。

40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

43、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

44、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

45、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

46、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

47、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

48、天时不如地利，地利不如人和。

49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

52、夫子言之，于我心有戚戚焉。

53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

54、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

56、生于忧患而死于安乐也。

57、尽信书，则不如无书。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

60、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

61、大人者，不失其赤子之心者也。

62、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

64、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

65、今王与百姓同乐，则王矣

66、贤者在位，能者在职。

67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

70、民为贵，社稷次之，君为轻。

71、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

72、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

73、尊贤使能，俊杰在位。

74、不以规矩，无以成方园。

75、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

76、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

77、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

篇5：孟子语录

1、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

2、权，然后知轻重;度，然后知长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

12、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27、贤者在位，能者在职。

28、尊贤使能，俊杰在位。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

篇6：孟子语录

1、仁也者，人也。合而言之，道也。

2、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

3、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

4、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

5、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

6、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

7、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

8、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。

9、君子之泽，五世而斩。

10、不孝有三，无后为大。

11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。

12、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

13、为政不难，不得罪于巨室。

14、人有不为也，而后能够有为。

15、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

16、恭者不侮人，俭者不夺人。

17、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。

18、位卑而言高，罪也。

19、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

20、仁者荣，不仁者辱。

21、虽有智慧，不如乘势。

22、君子莫大乎与人为善。

23、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。

24、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

25、无恒产而有恒心者，惟士为能。

26、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

27、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

28、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

29、夫志，气之帅也;气，体之充也。

30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。

31、古之人与民偕乐，故能乐也。

32、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

33、出乎尔者，反乎尔者也。

34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

35、以大事小者，乐天者也。

36、事半古之人，功必倍之。

37、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

38、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。

39、人之所以异于禽兽者，几希。

40、仁人无敌于天下。

41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

42、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

43、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。

44、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

45、焉有君子而能够货取乎。

46、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

47、能够仕则仕，能够止则止。

48、养其小者为小人，养其大者为大人。

49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。

51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

53、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

54、贤者在位，能者在职。

55、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。

56、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

57、博学而详说之，将以反说约也。

58、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。

59、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。

60、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!

篇7：孟子语录

1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

2、吾善养浩然之气。

3、劳心者治人，劳力者治于人。

4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

5、宝珠玉者，殃必及身。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

9、仁者无敌。

10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

11、其交也以道，以接也以礼。

12、其进锐者，其退速。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、言近而指远者，善言也。

15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

16、同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。

17、人无廉耻，王法难治。

18、仁者如射，射者正已而后发。

19、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

20、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

21、得志与民由之，不得志独行其道。

22、君子量不极，胸吞百川流。

23、彼一时，此一时也。

24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

25、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

26、不以规矩，不成方圆。

27、君子不以天下俭其亲。

28、育才造士，为国之本。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

31、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

33、无事而食，不可也。

34、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

35、惟孝顺父母，能够解忧。

36、不以文章害辞，不以辞害志。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、持其志，勿暴其气。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?

42、道之所在，虽千万人吾往矣!

43、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

44、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

45、顺天者存，逆天者亡。

46、君子不以其所以养人者害人。

47、祸福无不自我求之者。

48、得道多助，失道寡助。

49、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

50、春秋无义战。

51、学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

54、鱼我所欲也。

55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

56、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。

57、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

58、人皆可尧舜。

59、权，然后和轻重;度，然后知长短。

60、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

61、夫志，气之帅也。

62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

63、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

64、志，气之帅也

65、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。

66、学问之道无他，求其放心，而已矣。

67、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

68、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

69、君子之守，修其身而天下平。

70、国必自伐，而后人伐之。

71、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

72、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

73、人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

74、人之患在好为人师。

75、仁者如射：射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

76、生于忧患，死于安乐。

77、枉己者，未有能直人者也。

78、家必自毁，而后人毁之。

79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

81、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。

82、尽信书则不如无书。

83、吾善养浩然之气。

84、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

85、国君好仁，天下无敌焉。

86、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

87、人有不为也，而后能够有为。

88、君子不怨天，不尤人。

89、君子可欺之以方，难罔以非其道。

90、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

91、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

92、王顾左右而言他。

93、尽心知性，尽性知天。

94、质胜文则野，文胜质则史。

95、治则进，乱则退。

96、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

97、人不能够无耻。

98、养心莫善于寡欲。

99、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

100、不耻不若人，何若人有?

篇8：孟子的语录

有关孟子的语录

1、非不能也，是不为也。

2、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

3、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

4、仁者无敌。

5、有不虞之誉，有求全之毁。

6、君子不怨天，不尤人。

7、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

10、得天下英才而教育之。

11、今王与百姓同乐，则王矣。

12、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

13、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

14、贤者在位，能者在职。

15、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

16、人之患在好为人师。

17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

18、没有规矩，不成方圆。

19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

21、君子之守，修其身而天下平。

22、生于忧患而死于安乐也。

23、士无事而食，不可也。

24、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

25、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

28、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

30、人皆可以为尧舜。

31、上有好者，下必有甚焉者矣。

32、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

33、生于忧患而死于安乐。

34、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

35、摩顶放踵利天下，为之。

36、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

38、劳心者治人，劳力者治于人。

39、人若无志，与禽兽同类。

40、瞰其亡也，而往拜之。

41、顺天者存，逆天者亡。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐。

43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

44、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

45、以五十步笑百步。

46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

49、枉己者，未有能直人者也。

50、仁人无敌于天下。

51、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

54、永言孝思，思孝惟则。

55、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

56、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

57、保民而王，莫之能于御也。

58、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

59、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

60、天时不如地利，地利不如人和。

61、忧民之忧者，民亦忧其忧。

62、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

63、拔一毛而利天下，不为也。

64、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

65、不以规矩，无以成方园。

66、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

67、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

68、人有不为也，而后可以有为。

69、不耻不若人，何若人有？

70、善政得民财，善教得民心。

71、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

72、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

73、尽信书，不如无书。

74、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

75、目之于色也，有同美焉。

76、食色，性也。

77、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

78、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

79、我善养吾浩然之气。

80、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

81、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

82、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

83、不以规矩，不成方圆。

84、人告之以有过则喜。

85、尊贤使能，俊杰在位。

86、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

87、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

88、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

89、出于其类，拔乎其萃。

90、祸福无不自己求之者。

91、为富不仁矣，为仁不富矣。

92、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

93、始作俑者，其无后乎？

94、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

95、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

篇9：孟子的语录

关于孟子的语录

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、祸福无不自己求之者。

4、人有不为也，而后可以有为也。

5、瞰其亡也，而往拜之。

6、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

7、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

8、保民而王，莫之能于御也。

9、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

10、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

11、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

12、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

13、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

14、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

15、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

16、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

17、孝子之至，莫大乎尊亲。

18、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

19、得天下英才而教育之。

20、以五十步笑百步。

21、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

23、劳心者治人，劳力者治于人。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

26、志，气之帅也。

27、恭者不侮人，俭者不夺人。

28、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

29、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

30、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

31、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

32、君子不怨天，不尤人。

33、登泰山而小天下。

34、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

35、家必自毁，而后人毁之。

36、人若无志，与禽兽同类。

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

38、拔一毛而利天下，不为也。

39、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

40、仁者荣，不仁者辱。

41、道之所在，虽千万人吾往矣！

42、君子莫大乎与人为善。

43、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

44、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、王顾左右而言他。

47、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

48、摩顶放踵利天下，为之。

49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

50、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

51、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

52、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

53、始作俑者，其无后乎？

54、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

55、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

56、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

57、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

58、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

59、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

60、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

61、天下殆哉，岌岌乎。

62、民为贵，社稷次之，君为轻。

63、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

64、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

65、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

66、得道者多助，失道者寡助。

67、无父无君，是禽兽也。

68、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

69、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

70、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

71、枉己者，未有能直人者也。

72、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

73、国人皆曰可杀。

74、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

75、不耻不若人，何若人有？

76、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

77、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

78、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

79、大人者，不失其赤子之心者也。

80、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

81、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

82、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

83、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

84、仁人无敌于天下。

85、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

86、上有好者，下必有甚焉者矣。

87、有不虞之誉，有求全之毁。

88、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

89、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

90、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

91、忧民之忧者，民亦忧其忧。

92、永言孝思，思孝惟则。

93、穷则独善其身，达则兼济天下。

94、彼一时，此一时也。

95、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

96、乐民之乐者，民亦乐其乐。

97、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

98、穷不失义，达不离道。

99、士无事而食，不可也。

100、君子之守，修其身而天下平。

篇10：孟子的语录

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、民为贵、社稷次之、君为轻。

12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13、人皆可以为尧舜。

14、恭者不侮人，俭者不夺人。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

17、仁者无敌。

18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

23、不耻不若人，何若人有？

24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

25、君子不怨天，不尤人。

26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

27、祸福无不自己求之者。

28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

29、我知言，我善养吾浩然之气。

30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

37、穷则独善其身，达则兼善天下。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、不以规矩，不成方圆。

41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

42、尽信书，不如无书。

43、养心莫善于寡欲。

44、尊贤使能，后杰在位。

45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

46、民为贵，社稷次之，君为轻。

47、其进锐者，其退速。

48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、生于忧患而死于安乐也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

55、始作俑者，其无后乎？

56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

[孟子的语录]

篇11：孟子的语录

1、彼一时，此一时也。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、瞰其亡也，而往拜之。

5、贤者在位，能者在职。

6、君子之守，修其身而天下平。

7、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

8、目之于色也，有同美焉。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、无父无君，是禽兽也。

11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、有不虞之誉，有求全之毁。

14、人皆可以为尧舜。

15、不耻不若人，何若人有？

16、孝子之至，莫大乎尊亲。

17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、士无事而食，不可也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

24、其进锐者，其退速。

25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

27、始作俑者，其无后乎？

28、生于忧患而死于安乐。

29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、以五十步笑百步。

33、志，气之帅也。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。

39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

40、食色，性也。

41、胁肩谄笑，病于夏畦。

42、枉己者，未有能直人者也。

43、为富不仁矣，为仁不富矣。

44、君子莫大乎与人为善。

45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、人之患在好为人师。

49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人，俭者不夺人。

52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

53、仁人无敌于天下。

54、居移气，养移体。

55、国人皆曰可杀。

56、人告之以有过则喜。

57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、天时不如地利，地利不如人和。

60、出于其类，拔乎其萃。

61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、穷不失义，达不离道。

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

篇12：孟子的语录

一、按原文填空

鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

二、解释词语

欲亦可得兼舍生义

三、用现代汉语来讲述课文

四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。

五、回答问题

这段话的作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?

篇13：孟子的语录

1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

2.不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

3.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

5.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

7.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

8.大人者，不失其赤子之心者也。

9.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

11.独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13.夫子言之，于我心有戚戚焉。

14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

16.广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

17.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

18.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

19.桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

20.今王与百姓同乐，则王矣。

21.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

22.尽信书，则不如无书。

23.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

24.君子莫大乎与人为善。

25.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

26.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

28.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

30.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

31.孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

32.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

33.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

34.孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

36.穷则独善其身，达则兼济天下。

37.权，然后知轻重；度，然后知长短。

38.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

39.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

40.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

41.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

42.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

43.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

44.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

45.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

46.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47.生于忧患而死于安乐也。

48.是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

50.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

52.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

53.万取千焉，千取百焉，不为不多

54.王何必曰利，亦有仁义而已矣

55.王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

56.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

57.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

60.我知言，我善养吾浩然之气。

61.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

62.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

63.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

64.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

65.以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

66.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

67.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

68.有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

69.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

70.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

71.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

72.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

73.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

74.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

75.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

篇14：孟子的语录

1、超过忳团队与拥有气习，我独自穷人也在这个时候。

2、周夕哪条路可以，老公哪条不同的路可以互相？

3、鼓励上升和下降以上的xi，与矩形锅。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

5、不沾强而弃脏，为何不改此度？

6、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。

7、遗憾的方式看不见，耽误的我会逆转。

8、天下好朋友兮，夫何独而不听。

9、云总其离合兮，点自其上而下。

10、饮木兰露夕之秋，餐秋菊之秋。

11、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。

12、羌人以宽恕来衡量熙、各兴之心与羡慕。一场突如其来的追逐，并不是刻不容缓的。

13、我们整天搞喜和，希望晏子不要勉强。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

14、欲集千里而不尽兮，畅聊而逍遥。

15、女性嫉妒的月牙，诽谤和诽谤与良好的通奸。

16、罗德尼死了，被放逐了，我不能忍受为此而死。

篇15：孟子的语录

1、世界在哭泣，为身体而死。没有殉道之道。

2、鱼与熊掌不可兼得。公义和利益不能兼得，那就牺牲生命来换取公义吧！

3、如果一个人没有意志，他就像一头野兽。

4、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。

5、官心思，思是得，不思是不得。

6、做工作的人统治，做工作的人统治。

7、君子有三乐，国王不与世同存。

8、富贵不能淫，贫穷不能移，权势不能屈，这就是人。

9、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨胜自己，反映自己才是。

10、而今天不是统治世界的日子，如果要统治世界，今天的世界，抛弃我的还有谁？

11、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

12、因此，这一天将是一个重大的责任

篇16：孟子的语录

1、育才造士，为国之本

2、得道者多助，失道者寡助。

3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

5、人皆可以为尧舜。

6、枉己者，未有能直人者也。

7、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

8、天下之本，国之本在家，家之本在身

9、民为贵，社稷次之，君为轻

10、尽信书则不如无书。

11、不以规矩，无以成方圆。

12、生于忧患，死于安乐

13、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

14、仁者如射，射者正已而后发

15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?

17、穷则独善其身，达则兼济天下。

18、志，气之帅也

19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

21、其交也以道，以接也以礼。

22、得道多助，失道寡助。

23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身

24、吾善养浩然之气。

25、养心莫善于寡欲。

26、君子量不极，胸吞百川流

27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

28、达则兼济天下，穷则独善其身。

29、人不可以无耻。

30、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆

31、祸福无不自己求之者

32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

33、我善养吾浩然之气

篇17：孟子的语录

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 ——孟子语录

仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言

夫子言之，于我心有戚戚焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，则不如无书。

篇18：孟子的语录

1 、人之易其言也，无责耳矣。

2 、我知言，我善养吾浩然之气。

3 、民为贵，社稷次之，君为轻。

4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

1 2 、君子之守，修其身而天下平。

1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

1 9 、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

2 4 、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

2 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。