文天祥简介（通用多篇）

爱国之心——读民族英雄文天祥爱国故事有感 篇一

古往今来，我们的祖国有多少民族英雄为了保卫祖国而牺牲自己的一切。民族英雄文天祥就是其中一位，他曾经说过这样一句话：国事至此，予不得爱身。意思是国家都已成这样了，我就不能再保护自己了，而要去保卫祖国。南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。最后胆小的中国人，跑的跑，降的降，谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他说：“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。

读了这个故事，相信大家都有自己不同的感触，我的感触是：我们现在生活在一个和谐的社会，我们的祖国之所以这么强大，都是像文天祥这样的祖先用血肉一点一滴积累下来的。虽然在我们中国皇帝历史上有不少昏君，就像乾隆皇帝。他是历史上最有钱的一位君王，但是他总是闭门修炼，从不接受外国的技术，假如当时乾隆皇帝肯接受外国的技术，我们中国也许就不会受到外国人的欺凌，我们的科技也会更发达。就是因为乾隆皇不肯接受外国的技术，才导致国家灭亡了。可是在中国历史上，也有不少像文天祥一样的英雄：邓世昌、赵一曼、董存瑞、杨靖宇等等。他们都有着一颗炽热，能够燃烧太阳的爱国之心，他们都是为了保卫祖国而牺牲的，他们用自己的血肉铸成了今天强大的中国。看今朝，我们都是21世纪的少年了。在我们心里也应该怀着像这些英雄一样的爱国之心，祖国需要我，我们就要尽自己的一份力，去帮助祖国。现在我们就要从小事做起，为中华之崛起而读书，长大后用我的才能报效祖国，让我们的祖国更进一步！

文天祥经典名言： 篇二

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

2、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

3、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

4、青春岂不惜，行乐非所欲。

文天祥 - 史学见解 篇三

文天祥临刑前的犹豫

英雄面对死亡也会有怯懦。电影《勇敢的心》中，苏格兰民族英雄华莱士临刑前高呼“自由！”但是在临刑离开囚室前，他却对上帝祈祷，希望获得勇气，以抵抗面临死亡的恐惧。

中华民族的英雄文天祥，在留给历史舍生取义的宏大英雄气概之外，面临死亡威胁和元朝的利诱时，也并非全无恐惧，他不仅对自己的信念发生过怀疑，甚至可能有过“投降”的念头。

《宋史·文天祥传》记载了他模棱两可的话：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”其中暗示，他有归隐故乡当道士(黄冠)，甚至将来做元朝顾问的念头。这样看来，文天祥已经有归降的可能，但忽必烈却不能容忍这样模糊的态度，他要的`是奴才式全心全意的投降。

“幸好”忽必烈并没有同意他归隐当道士的请求。一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”正是靠文天祥的鲜血最终一洒以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句气贯千古的话，我们才获得了一位永远的英雄，而非乱世时常见的隐士。

杀身成仁的文天祥怎么会怯懦、逃避呢？投降？更连想都不会想。后人多怀疑元朝人修撰的《宋史·文天祥传》，是故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄。是的，在中国人的思维习惯中，英雄永不怯懦，怯懦者绝无勇敢。岂不知，人性比我们想象复杂得多。文天祥临死前的逃避，完全是有可能的。

在写出《过零丁洋》后不到一年，文天祥其实就开始“怀疑”所谓的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。当受尽苦难被押到大都后，他写了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》的诗，其中即有“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。意为恐怕自己舍生取义，照不了汗青，只有在野史中流传。

文天祥无法让“上帝赐予我力量”，他需要历史正义的力量来激励自己，中间经历怀疑也是正常。此前，当他被押到广州时，劝降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“国亡矣，忠孝之事尽矣。正使杀身为忠孝，谁复书之。”文天祥说：“殷之亡也，夷、齐不食周粟，亦自尽其义耳，未闻以存亡易心也。”可见，对于丹心能否照汗青，文天祥是有过反复的。

文天祥不怕牺牲，抵得住利诱。但是，当一个叫灵阳子的道士跟他谈道，却让他动了归隐佛道之心。此前，文天祥认识的一位南宋宫廷琴师汪元量，就曾被忽必烈赐为黄冠道士。文天祥虽是儒教中人，却对佛道颇为心仪，这由他的两个儿子分别叫道生和佛生即可明显看出。

“谁知真患难，忽悟大光明，日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。”这是文天祥在灵阳子来狱中见他后的一首赠诗。此诗与文天祥《正气歌》等正气凛然的作品迥然有别。在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外，确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文天祥。

从文天祥给灵阳子的另一首诗中更可看出端倪：“昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛……天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意时，就曾回文山老家终日忘情于泉石，“领客其间，穷幽极胜，乐而忘疲。”当身陷故乡几千里外的大都的监狱中，与灵阳子的谈道，激起了文天祥对往昔逍遥岁月的回忆。

1280年中秋夜，被忽必烈赐为道士的汪元量挟琴为狱中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。这是汉末的蔡文姬在被匈奴掠获十二年、回到故乡后写的一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。月圆之夜，故国不在，身陷囹圄，汪元量的弹唱响起，和蔡文姬一样亡国无家的文天祥，又是怎样一种悲痛呢。而后，文天祥写了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，签名却是“浮休道人文山”。“浮休”语出《庄子》“其生若浮，其死若休”。从文天祥自称“浮休道人”可以看出，“得以黄冠归故乡”的言语，并非没有根据。

七百多年后，当看到文天祥在死亡前信仰的松动，逃避的想法，甚至投降的一念，并不会觉得其形象有所减损，而是更符合人性的真实，让人亲近，让人感动。

文天祥最终没有逃避，大义凛然地走上了刑场。临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。在他遗体所着的衣服中，人们发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

兵败被俘 篇四

1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。

年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

文天祥被迫目睹陆秀夫负主投海，张世杰被台风恶浪吞没，悲痛欲绝。苟延残喘的南宋小朝廷灭亡了。元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒说：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了。丞相如能为元朝做事，元朝宰相岂不非你莫属吗？”文天祥说；“国亡而不能救，做大臣的'死有余辜。难道还能贪生怕死，背叛祖国吗？”

文天祥祠 篇五

为民族英雄文天祥所立的祠在华夏有多处，其中较有名的是北京文天祥祠。

北京

北京文天祥祠坐落在东城区府学胡同63号，明清两代为祭祀南宋抗元英雄文天祥 ，将当年文天祥被囚禁的土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代的建筑风格。1984年10月对外开放。2016年6月6日是文天祥诞辰780周年纪念日。

祠堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂的部分珍贵文物。

如明《宋文丞相传》石碑、清《重修碑记》石碑及《宋丞相信国文公像》碑等。“生平事 迹展览”简要介绍了文天祥青少年时期、入仕后十五年间、起兵抗元、九死一生、再举战旗、兵败被俘、楚囚就义的英雄事迹。室内屏风正面为毛泽东手书“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青”，背面为文天祥所著的《正气歌》全文。

后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜的树身象征文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。

伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地 体味爱国主义精神的崇高和那种“富贵不能淫，威武不能屈”的'民族气节。

文天祥祠“庙”小（仅600平方米）“神”大，20年来共接待中外游客20余万人次。人们在这里吟颂《正气歌》和《过零丁洋》，感受文天祥崇高的民族气节和以身报国的爱国主义精神。

修缮后的文天祥祠依照1930年的历史照片资料，复原了后殿文天祥泥塑像、神龛、供桌及部分匾额、楹联；前殿更新了展板、展柜，通过图表、照片、绘画、实物等，展现了文天祥高尚的民族气节和爱国情操。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这两句诗千古传诵，激励着无数仁人志士，文天祥本人也以实际行动实践了自己的诺言。

文天祥历来是坚贞不屈、精忠报国的爱国英雄的典范，受到人民的爱戴，不少地方都建祠纪念。

在文天祥的家乡，有文氏祖族祠堂，堂内藏有文天祥画像和历代石刻多块，是研究文天祥生平的珍贵历史文物。

宋德佑元年（公元1275年），文天祥听说元军东下以后，在赣州组织了义军开进临安（今浙江杭州）守御，第二年出任右丞相，奉命到元军营中谈判，被元军无理扣留。

后来他设法逃出元营，到浙江温州北瓯江江心的一个孤岛上居住了一个多月。

他在这儿召集温、台、处三地的志士仁人共商复国大计。这里的人们为纪念这位民族英雄，于明成化十八年（公元1482年）建造文信国公祠。现存祠庙为清代建筑，肃穆清雅。

大殿里塑有文天祥像，神态自若，从容不迫。大殿四周有8幅壁画，反映着文天祥的一生活动。

此外，还有《正气歌》刻石和历代文人学士咏赞文天祥的诗文碑刻多方，都是较珍贵的历史文物资料。

文天祥的纪念性建筑中，要数北京的文天祥祠最为著名了。文天祥从浙江到福建、广东与张世杰、陆秀夫等继续抗元，于端宗景炎三年（公元1278年）在五坡岭（今广东海丰北）被元军俘获，掳至大都（今北京），关在兵马司土牢中。

在被囚的四年中，他与元朝统治者进行了不屈的斗争，《正气歌》就是这段时间内写成的。元至元十九年（公元1282年）十二月，文天祥在柴市（今北京东城区府学胡同西口）英勇就义。明太祖朱元璋洪武九年（公元1376年），按察副史刘崧主持在柴市顺天府学右侧建造了文丞相祠。

当时把柴市一带也改为教忠坊，明永乐六年（公元1408年），“教忠坊”石刻就嵌刻在祠堂正殿的西壁上。

朝廷把祭祀文天祥列入祀典，每年春秋两次，由顺天府官员主持祭祀仪式，同时重修了祠庙。到万历年间，祠堂由府学右侧迁到了左侧，规格进一步提高。此后，嘉庆、道光和民国年间都不断对祠堂加以修缮，保存至今日。

文丞相祠坐北朝南，自南向北由大门、过厅、享堂（正殿）三部分组成，现有面积600多平方米。穿过牌楼式大门就是过厅，正中为文丞相半身像。

在建祠的时候，文天祥塑像着儒服，后来才改为宋丞相的官服：头戴高冠，手执笏板，面容安详，双目炯炯有神，直视南方，三绺黑须飘洒胸前，一派儒雅风范。

塑像反映出的是正统思想，似有千篇一律之嫌，不足以表现出文丞相的精神力量，不知建祠当初的儒服是什么样子，从中可以看到文天祥壮烈的一生。

雅室虽小，但却洋溢着一种巨大的人格力量。

过厅的后面一座灰筒瓦悬山顶的建筑便是享堂了，这里是举行祭祀仪式的地方，里面保存了历代石刻等珍贵文物，最著名的莫过于东壁上嵌刻的唐代大书法家李邕所写的《云麾将军李秀碑》断碑二础石，艺术价值很高。北墙前有明代的《宋文丞相传》石碑、清《重修碑记》及《宋丞相信国公像碑》，都是研究文天祥的宝贵实物资料。

树，是祠庙中不可缺少的。文丞相祠内种的并不是郁郁葱葱的松柏，原有三棵树龄达百年的古槐。祠内现存有枣树一棵，位于享堂前东侧，相传是文天祥被囚于兵马司时亲手栽种的。这棵枣树的奇特之处就在于尽管枝干虬曲，但却都自然倾斜向南，与地面成约45度角，似乎也在学着主人“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。

文天祥虽然遇难已经700多年了，但他那正气凛然、坚贞不屈的气概却深为每一个华夏子孙所钦慕。面对着文天祥的塑像，耳旁仿佛又听到他慷慨的吟哦：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。