仓颉造字的民间神话故事【多篇】

仓颉造字的民间神话传说 篇一

有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现陕西省洛南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。

据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，而官史督责，工役骚然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在，遗迹尚存，《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

据《洛南县志》记载：“清道光元年（1821年），洛南知县王森文从许庙（仓颉造书处）民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处（石碑现存洛南县博物馆），同治十一年（1872年）、光绪四、五年(1878、1879)，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠（祠堂至今尚在），祭祀仪式相当隆重，此活动一直沿续到解放前。

改革开放后，洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园，于红花绿草中点缀无数文化石，篆刻仓颉造字，成一大景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。

“中华汉字故里，华夏文明摇篮”，洛南当之无愧。

当前，其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这都是我们中华民族的骄傲。

仓颉造字是真的吗 篇二

仓颉复姓侯刚，号史皇氏，他是轩辕黄帝的史官，要知道中国的汉字总共有十万个左右，不过我们常用的只有两三千个。一般来说，三千个汉字就可以覆盖日常生活中需要用到的99%以上的场景了，但这么多汉字都由仓颉一个创造，未免有些太难为他了。

根据仓颉造字的传说，很可能他是汉字的收集、真理者，汉字应该不是他创造出来的，那么汉字到底是怎么出现的呢？中华民族一共有上下五千年的历史，想要找到汉字的源头，必须从夏商周朝开始追寻，周朝时期，已经在青铜器上有汉字了，如果仔细观察就会发现，当时的汉字写下，已经排列得毕竟整齐，这说明周朝时汉字已经比较成熟了。

再往前看的话，就是商朝了，商朝迁都比较频繁，后来定都于殷地，算是稳定下来，要说商朝的历史文化，自然离不开殷墟的探讨，殷墟位于河南省安阳市，上个世纪之初，因为考古学家挖甲骨文时，无意间发现了殷墟，被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

殷墟中出现了甲骨文，被刻在龟壳的背上，甲骨文算是中国目前发现最早的文字了，要知道古代龟壳一般是用来占卜的，为了测问吉凶，所以才留下了如此多的龟壳，甲骨文虽然是目前发现最早的文字，但它已经毕竟完整了，不仅有单纯的象形，还包含了不少会意、形声。

造字过程 篇三

汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。