寄李白原文【精品多篇】

寄李白原文 篇一

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

作者：李白

原文:

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

翻译:

在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

注释：

唐代人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。

杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。

龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。

与：给。

随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

寄李白原文 篇二

《寄东鲁二稚子》

[唐]李白

原文：

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。

注释：

1、东鲁，这里指山东任城（今山东济宁市）一带。

2、吴地，泛指金陵一带。

3、龟阴，龟山（在今山东新泰市）以北地区，山的北面叫阴。龟阴田，李白借用《左传·定公十年》齐人来归龟阴田的典故，指自己在东鲁的田地。

4、春事，农事。

5、拂青烟，形容桃树枝叶茂盛。

6、向，近。

7、旋，回。

8、失次第，形容心绪紊乱。

9、裂素，裁纸的意思。

10、之，至。汶阳川，借指汶水。因汶阳在今山东宁阳县境，靠近汶水。

赏析：

李白寓居金陵时，看到当地桑绿蚕肥，遥想到寄居东鲁的儿女而作此诗，以此抒发对他们的怀念和怜爱之情。这是一首情深意浓的寄怀诗，诗人以生动意切的笔触，抒发了思念儿女的骨肉深情。此诗以景发端，为我们展示了一幅清新如画的江南春色图。接着即景生情，想到了远方的家和儿女，泛起慈父之情。诗人运用华赡的想象，把所要表现的事物形态和神态都想象得细致入微、栩栩如生。绮丽的想象使此诗情景并茂，神韵飞动，感人至深。

寄李白原文 篇三

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。黄云万里动风色， 白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【作者】

李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？

注释：

卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。

绿玉杖：神仙所用之杖。

南斗：即斗宿星。

屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。

青黛：青黑色。

九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。

谢公：指刘宋谢灵运。

琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。

玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

【赏析】：

这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。

全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者。

寄李白原文 篇四

作品介绍

《三山望金陵，寄殷淑》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第173卷第21首。

原文

三山望金陵，寄殷淑

作者：唐·李白

三山怀谢脁，水澹望长安。

芜没河阳县，秋江正北看。

卢龙霜气冷，鳷鹊月光寒。

耿耿忆琼树，天涯寄一欢。

注释

①三山:在今南京市西南，有三峰南北相接，故名。殷淑:《全唐文》卷三四0颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》:“真卿与先生门人中林子殷淑……尝接采真之游。”

②水澹:水动貌。全诗校:“一作渌水。”望长安:谢朓《晚登三山还望京邑》有“灞涘望长安，河阳视京县”之句。

③河阳县:在今河南省孟县西。因当时已被安史叛军所占，故云“芜没”。此诗盖至德元载(756)秋作于金陵。

④卢龙:山名，即今南京市狮子山，周围五里，西临大江。晋元帝初渡江，至此，见山岭绵延，与石头城相接，险要似塞北卢龙，因以为名。

⑤鳷鹊:南朝宫中楼观名，故址在今南京市。

⑥琼树:喻指友人。

译文

我站在三山上，缅怀谢脁，江中水波纡缓，我西望长安。

站秋江正北看，河阳县正掩没于荒草间。

卢龙山中霜气冷，鳷鹊楼里月光寒。

心事耿耿，思念玉树临风般的你，天涯寄书送给你欢乐。

作者介绍

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的李白的诗全集栏目。()

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

繁体对照

《全唐詩》卷173_21三山望金陵，寄殷淑李白

三山懷謝脁，水澹望長安。

蕪沒河陽縣，秋江正北看。

盧龍霜氣冷，鳷鵲月光寒。

耿耿憶瓊樹，天涯寄壹歡。

寄李白原文 篇五

古诗《流夜郎永华寺寄浔阳群官》

年代:唐

作者:李白

朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。

愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。

天命有所悬，安得苦愁思。

作品赏析

【韵译】：

清晨离别寻阳凌烟楼，贤豪们挤满我的行舟。

黄昏来永华寺投宿，宾客散去，我独醉在船。

我想把九江的流水，化为我的万行泪。

写封信给庐岳的朋友，你们问我为什么来这里？

一切都是天命所定，不必苦想愁思。

更始帝刘玄（？—25）字圣公，南阳蔡阳（今湖北枣阳县西南）人，西汉皇族后裔。公元23年，刘玄被绿林军立为皇帝，年号更始，成为历史上著名的更始帝。更始元年，新朝灭亡，刘玄入主长安，成为了天下之主。两年后的更始三年，更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下，土崩瓦解，刘玄向赤眉军出降，献出传国玉玺，更始政权灭亡。不久，刘玄亦被赤眉军所杀，后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄葬在了长安附近的霸陵。刘玄才智平庸，性格懦弱。他一朝为帝，便沉湎于宫廷生活，即位后将政事都委托于自己的岳父赵萌，放任其专权。

人物简介

刘玄原为西汉皇族，后投入绿林军中。在新朝末年的大乱中，他成为绿林军的将领之一。新莽地皇三年，绿林军与舂陵军所组成的联军为扩大声势，开始建立政权。刘玄被绿林军的主要将领拥立为汉帝，建元更始，刘玄就是历史上的更始帝，庙号汉延宗，史称这一政权为玄汉。更始帝的确立，使本已脆弱的联军内部发生了更大的裂隙，以至于后来刘秀之兄刘縯被杀。更始三年，赤眉军攻入长安，刘玄出降，被封为长沙王，其后不久，即被赤眉军杀害。

生平事迹

刘玄（？─公元25年），字圣公，汉朝长沙定王刘发六世孙。其世系如下：刘发生舂陵节侯刘买，刘买生舂陵戴侯刘雄渠，刘雄渠生苍梧太守刘利，刘利生刘子张，刘子张娶平林人何氏，生刘玄。他是刘秀的族兄。

刘玄本是刘氏皇室中一个平庸的成员，毫无雄才大略和帝王资质，只因是西汉皇族，才被当时的历史潮流卷入到反新起义的队伍中来。刘玄年轻时也有些侠义好友的习气，他的弟弟被别人杀害，他广宴朋友，要为弟报仇，并把地方治安官也请来陪酒。不料他的朋友酒醉犯法，刘玄大仇未报，却先惹了祸。为了避祸，刘玄被迫从舂陵逃到平林（今湖北随县东北）。

寄李白原文 篇六

寄李白

唐代·任华

古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。

我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。

班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，

观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；

登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，

斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，

既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，

眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，

睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？

中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，

邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。

见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，

佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。

承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，

群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。

且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，

黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，

未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。

繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，

白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。

庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，

丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。

伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。

今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，

但访任华有人识。

寄李白原文 篇七

寄王屋山人孟大融

唐代李白

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。

中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。

所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

鉴赏

王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。

值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。

饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。

况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。

秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。

白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧，“俺嘲讽的不是你李隆基，而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦，让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜见的时间是

742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。

眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。

唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。

创作背景

公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。这时他们见到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写下了这首诗。

寄李白原文 篇八

寄远十一首

唐代李白

三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。

遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。

写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。

青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。

新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。

本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。

瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。

自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。

莫使香风飘，留与红芳待。

玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。

青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。

相思不惜梦，日夜向阳台。

远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。

春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。

阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。

流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。

妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。

一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。

何由一相见，灭烛解罗衣。

忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，

令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。

碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。

空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。

长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。

睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。

鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。

行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。

泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。

爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。

怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。

朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，

使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，

觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。

美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。

鉴赏

《寄远》是唐代伟大诗人李白创作的组诗作品，组诗数量一本作十一首，一本作十二首。作品表达的主要是作者远行时对家乡和亲人的思念之情，其抒发的思念之情既执着又苦涩，具有鲜明的形象性和强烈的感染力。

《寄远》系列作品非一时所作。这一组诗或直述或借景物、人事写两地相忍之苦，表情达意深切细腻，写景状物也传神动人。安旗《李白全集编年注释》以为是唐玄宗开元十九年（731）前后，李白旅居洛阳、南阳等地寄内或自代内赠。其时，李白妻为许氏，居于安陆。

组诗抒发的执着的相思之情，是朴素而强烈的。以情感人，是作品的生命。“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。情感的付出难以得到相应的回报，那么，这相思之作便表现出浓厚的悲剧色彩。但恰恰是诗中那种于难以逾越的阻隔面前执着追求的精神，又使这悲苦之情获得了崇高的审美价值，是它在经验与感受的契合过程中，荡起欣赏者久久不能平静的情感涟漪，这才是诗的根本魅力。