经典古诗词【新版多篇】

最经典的古诗词 篇一

1、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐无题六首其三

2、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——《满江红》

3、国破山河在，城春草木深。——唐·杜甫《春望》

4、种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》

5、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

6、人归落雁后，思发在花前------隋、薛道衡《人日思归》

7、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——宋·杨万里·小池

8、当时明月在，曾照彩云归。《临江仙》

9、多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节柳永《雨霖铃》

10、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》

11、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》

12、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

13、黄梅时节家家雨，青草池塘处处花。——宋赵师秀《有约》

14、粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清平乐》

15、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

经典古诗词 篇二

《饮酒》

作者：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

注释：

1、结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。

2、无车马喧：没有车马的喧嚣声。

3、君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

4、悠然：自得的样子。南山：指庐山。

5、见：（读xiàn）同“现”，出现。

6、日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

7、此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。

8、欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辨：辨识。

诗意：

我家建在众人聚居的繁华道，

可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此之超凡洒脱，

心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊时心情徜徉，

猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，

结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

这之中隐含的人生的真理，

想要说出却忘记了如何表达。

赏析：

表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐 baihuawen.c n怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

黄鹤楼的古诗词 篇三

唐·崔灏

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

文学赏析

元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。

《游山西村》 篇四

南宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

经典古诗词 篇五

聪明出于勤奋，天才在于积累。尽快地掌握科学知识，迅速提高学习能力，接下来为大家提供的经典古诗词

一关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注音

雎（jū）鸠（jiū）窈（yǎo)窕(tiǎo)好(hǎo)逑(qiú）荇（xìng)寤(wù）寐(mi)芼(mào)注释

关关:拟声词，水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。关关雎鸠：关雎鸟不停地鸣叫。

在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。洲：水中的陆地。窈窕：娴静美好的样子。淑：善，好。好逑（hǎoqiú）：喜欢追求为对象。逑，配偶，此处用作动词，意为追求为对象，娶为妻子之意。

参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。左右流之：在船的左右两边捞。流，顺水势采摘。寤寐：这里的意思是日日夜夜。寤（wù务），睡醒；寐，睡着。思：语助。服：思念、牵挂。思服：思念。悠：忧思的样子。辗(zhǎn)：半转。反侧：翻来覆去。

⑴琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。钟鼓乐之：敲击钟鼓使他快乐。友，交好。⑵芼（mào冒）：选择，采摘。(13)乐：使淑女快乐。

（14）荇菜:浅水性植物，叶片形睡莲。

译文

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。赏析

民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不

已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。.。.。.和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？

二桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。注释

①夭夭：桃树含苞欲放的样子。②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。③之子：指出嫁的'姑娘。归：女子出嫁。④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤焚(fen)：果实很多的样子。⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。译文

桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。

桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。

桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。赏析

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像

我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。

它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。

正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。

简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。

简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

以上就是为大家提供的经典古诗词大家仔细阅读了吗？加油哦！

黄鹤楼的古诗词 篇六

唐·李白

雪点翠云裘，送君黄鹤楼。

黄鹤振玉羽，西飞帝王州。

凤无琅实，何以赠远游徘徊相顾影，泪下汉江流。

作品风格

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的。浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）有《李太白集》。

中国古诗词 篇七

1、《悯农》唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗籽。

四海无闲田，农夫犹饿死。

2、《问刘十九》

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

3、《锄禾》唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

4、《江南曲》

李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

5、《渡汉江》

宋之问

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

6、《鸟鸣涧》

王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

7、《江雪》

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

8、《宿建德江》

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

9、《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

10、《马诗》

唐·李贺

此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

11、《寻隐者不遇》

贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

12、《静夜思》

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

经典古诗词 篇八

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

「翻译」

和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。

和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！

可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。

当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，

因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。

与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。

我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。

如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你。

「赏析」

《留别妻》是组诗《苏武与李陵诗四首》中的第二首。《苏武与李陵诗四首》为东汉无名氏假托苏武之名所作的一组五言诗歌，收入在南朝萧统《文选》卷二十九里。

《留别妻》这是一首征夫辞家留别妻的诗。大意先述平时的恩爱，次说临别难舍，最后嘱来日珍重。“苏李诗”的情感真挚动人，尽管诗中主人公为离别所伤，但诗中却没有一句埋怨圭怒的言语，没有一句呼天抢地的哀号，有的只是殷殷嘱托和良好的祝愿。所以明代陆时雍在《诗镜总论》中这样评价“苏李诗”：“苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。”“苏李诗”的情感表达是温厚的。

“苏李诗”语言自然朴素，不尚华丽而字字发自真情，能“转意象于虚圆之中，故觉其味之长而言之美”（陆时雍《诗镜总论》）。明人谢榛称其“句平意远，不尚难字，而自然过人”（《四溟诗话》）。如“惟念当离别，恩情日以新”、“良时不再至，离别在须臾”、“行人难久留，各言长相思”、“嘉会难再遇，三载为千秋”、“四海皆兄弟，谁为行路人”、“努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思”等皆明白如话，以浅显的语言抒真情，写真理。

简而括之，“苏李诗”与《古诗十九首》“同一风味”（王士禛《渔洋诗话》），是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗，也被视作五言诗成熟的一个标志，它在六朝拥有五言诗典范的地位，影响深广。钟嵘《诗品》评李陵诗为上品，杜甫也说“李陵苏武是吾师”（《解闷十二首》）。诗中名句如：“临河濯长缨，念子怅悠悠；远望悲风至，对酒不能酬”；“携手上河梁，游子暮何之；徘徊蹊路侧，悢悢不得辞”等，六朝隋唐以来广为传诵。

「作者争议」

关于“苏李诗”的作者和写作年代，历来有所争论。一般认为，“苏李诗”是东汉后期文人假托苏李之名所作，写作年代应该跟《古诗十九首》相差不远。

现能够确认的“苏李诗”合起来共有二十二首。但“苏李诗”中最为人们所熟悉的，是南朝萧统《文选》卷二十九所收的李陵的《与苏武诗三首》和苏武的《诗四首》，这七首通常被举为“苏李诗”的代表作。

中国古诗词 篇九

1、《于潜僧绿筠轩》

宋·苏轼

可使食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

傍人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

2、《高竹临水上》

元·虞集

高竹临水上，幽花在崖阴。

以彼贞女姿，当此君子心。

春阳不自媚，久露忽已深。

湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑。

3、《员当谷》

宋·苏辙

谁言使君贫，已用谷量竹。

盈谷万万竿，何曾一竿曲。

4、《和师厚栽竹》

宋·黄庭坚

大隐在城市，此君真友生。

根行辰日斫，笋要上番成。

龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。

草荒三径断，岁晚见交情。

5、《新竹》

宋·朱熹

春雷殷岩际，幽草齐发生。

我种南窗竹，戢戢已抽萌。

坐获幽林赏，端居无俗情。

《辛酉冬至》 篇十

(宋)陆游

今日日南至，吾门方寂然。

家贫轻过节，身老怯增年。

毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

惟应探春梦，已绕镜湖边。

冬至诗词(五)：冬至感怀