陶渊明桃花源记原文和翻译【新版多篇】

桃花源记原文及翻译 篇一

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiān mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

赏析

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

这篇文章的意义不仅在于它描绘了一个自然环境幽美，人文环境和谐，人人安居乐业，风俗人情醇厚的世界，更在于这个没有剥削、没有压迫、自由平等的社会图景成了人们的理想和追求。虽然在封建社会里不可能实现，但它毕竟是一种美，一种诱惑人的力量。其实，陶渊明自己也知道，这只是一个梦，所以，他把桃花源隐去，谁也找不到。

《桃花源记》原文 篇二

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng)作，男女衣着(zhuó），悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

注释 篇三

1、太元：东晋孝武帝的年号（376—397年）。

2、武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

3、为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

4、缘：顺着、沿着。

5、行：行走这里指划船。

6、远近：偏义复词，仅指远。

7、忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

8、夹岸：两岸。

9、杂：别的，其他的。

10、鲜美：鲜艳美丽。

11、落英：落花。一说，初开的花。

12、缤纷：繁多而纷乱的样子。

13、异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

14、复：又，再。

15、前：名词活用为状语，向前。

16、欲：想要。

17、穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。

18、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

19、便：于是，就。

20、得：看到。

21、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

22、若：好像。

23、舍：舍弃，丢弃，

24、初：起初，刚开始。

25、才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

26、行：行走。

27、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

28、平：平坦。

29、旷：空阔；宽阔。

30、屋舍：房屋。

31、俨（yǎn）然：整齐的样子。

32、之：这。

33、属：类。

34、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

35、鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

36、种作：耕种劳作。

37、衣着：穿着打扮，穿戴。

38、悉：全，都。

39、外人：桃花源以外的世人，下同。

40、黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

41、并：都。

42、怡然：愉快、高兴的样子。

43、乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。

44、从来：从……地方来。

45、具：通“俱”，全，详细。

46、之：代词，指代桃源人所问问题。

47、要：通“邀”，邀请。

48、咸：副词，都，全。

49、问讯：询问消息，打听消息。

50、云：说。

51、先世：祖先。

52、率：率领。

53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

54、邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

55、绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。

56、复：再，又。

57、焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

58、遂：就。

59、间隔：隔断，隔绝。

60、世：朝代。

61、乃：竟，竟然。

62、无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

63、为：对，向。

64、具言：详细地说出。

65、所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

66、叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

67、余：其余，剩余。

68、延至：邀请到。延，邀请。至，到。

69、去：离开。

70、语：告诉。

71、不足：不必，不值得。

72、为：介词，向、对。

73、既：已经。

74、便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

75、处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

76、及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

77、诣（yì）：到。特指到尊长那里去。

78、如此：像这样，指在桃花源的见闻。

79、寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

80、遂：终于。

81、得：取得，获得，文中是找到的意思。

82、高尚：品德高尚。

83、士：人士。

84、也：表判断。

85、欣然：高兴的样子。

86、规：计划。

87、未果：没有实现。果，实现。

88、寻：随即，不久。

89、终：死亡。

90、问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

译文： 篇四

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

译文： 篇五

秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下 篇六

嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩（qì）。

桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎（zǔ）豆犹古法，衣裳无新制。

童孺（rú）纵行歌，班白欢游诣（yì）。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方狮，焉测尘嚣外。

愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。

但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》

了解作者及时代背景 篇七

陶渊明（约365～427年），东晋大诗人。一名潜，字元亮，浔阳紫桑（今江西九江市）人。曾任彭泽令等职。因不满当时士族地主把持朝政的黑暗现实，辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。他的诗歌多描写自然景色及其在农村生活情景。散文以《桃花源记》最有名。这篇文章写于421年，即南朝刘裕弑君纂位第二年。陶渊明对刘裕政权不满，加深了对现实社会的憎恨，但他无法改变，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒怀。塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。