葬礼悼词【精品多篇】

悼词 篇一

各位亲友，村民们：

今天，我们怀着十分沉痛的心情来到这里，深情缅怀这位跨越世纪的百岁老人XXX。面对老人的故去，我们晚辈的心情皆无比悲痛！

XXX出生于XXXX年X月，我们大家都亲切地称她为吴婆婆。她经受过百年风雨的洗礼，为我村开长寿先河。如今这位饱经风霜而子孙满堂的老人，因年事已高而于XXXX年X月XX日驾鹤西去，享年101岁。

吴婆婆老人家的故去，不仅是亲人的一大损失，也是我村的一大损失。我们失去了这样一位受人敬仰的长辈：与人为善、辛勤劳作、生活俭朴、乐于助人。老人虽然已经故去了，但我们会记住她，不会忘记她曾经在这片土地上生活过的日子。

XXX生在中国动荡的时期，经历了社会的几度变迁，生前她曾自豪地跟我们说起过她当年来我们村时只有三十几户人家。如今我们村已发展到百十户几百人口的村寨，见证了我们村的发展历程，让年轻人了解过去。

吴婆婆对乡亲们十分照顾。她经常迎着风雨为乡里邻居治病；忙上忙下辛勤操劳于晨间为乡亲们送出可口的佳肴；乡亲们有困难时，她绝对会第一个过去帮忙。她的品德让我们敬仰，她的功绩我们永不会忘！

吴婆婆除了对乡亲们的照顾十分周到之外，对家庭更是尽心尽力。一路走来，吴婆婆与其丈夫吴爷爷始终相濡以沫。吴婆婆一生勤俭持家，用自己的劳动和智慧，把贫寒的家庭操持得体体面面，不仅孩子们都很听话，而且在她的支持下，丈夫得以全力扑在工作上，取得非常好的成绩，获得劳模称号。

晚年，两位老人精神依旧很好，日常生活都能自己料理，只是腿脚有些不方便，吴爷爷每天都要看报纸和电视，了解国内外的大事，吴婆婆依然能够穿针引线，做针线活。这个最初只有两个人的家，现在已经从一株小树苗长成了一株枝繁叶茂的大树，儿子、儿媳、女儿、女婿，加上孙辈、重孙辈，四代同堂已有30余口人。后辈们对老人都十分孝顺，老人的日子过得也十分舒心。吴婆婆度过了这样一个安心的晚年，是她早年辛苦的回报，是一生的福气，也是我们最大的欣慰。

如今，她带着对家人的不舍，和乡亲们的牵挂永远的离开了，将我们的。思念永远地带进了另一个世界，也将那份永远无法释怀的哀和痛留在了我们的心底。从今以后，吴婆婆的音容笑貌就只能从她为数不多的照片中，从我们饱含思念的记忆中重温了。

高山俯首，为您送行。我们为您送上山头，愿老人家一路走好，一路走好，走好哇！

葬礼悼词 篇二

女士们，先生们：

我们怀着沉痛的心情为塞特凯斯大瀑布举行葬礼。

塞特凯斯大暴布曾经是世界有名的大暴布，汹涌的河水咆哮而下，滔滔不绝一泻千里，落地撞开万朵莲花，溅起水雾飘洒洒，水声震耳欲聋，30公里外还能听到，游客纷至沓来，感受这世外桃园的空气，他们为此陶醉不已。

可好景不长，20世纪80年代，为了发电，人们在瀑布上建了世界上最大的水电站，并在瀑布旁建了许多栏河大坝截住河水，工厂的工人在瀑布边乱砍树木，毫无节制地用水。所以瀑布逐渐干枯。几年过去了，瀑布枯竭了，就算在汛期也不见当年的雄奇气势。科学家预测：瀑布即将消失。

先生们，女士们！大瀑布的消失是人类的过错，让我们哀悼三分钟，深刻反思。我们不能沉睡在悲痛之中，我们行动起来，一起保护地球，让大瀑布的悲剧不再重演。

有关悼词 篇三

在岳庙街的门楼头下面看到一则讣告：原文如下：

显考袁冠生府君因病医治无效，不幸痛于公元二零xx年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。距生于公元一九五一年五月三十日吉时，享年六十岁。

不孝男袁立勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改服，遵母命谨定于农历正月初九日公历二月二十二日早八点殡出，村西南角祖茔之次安葬。叩在恭候 亲世友赐奠哀此讣。

孤子 孤女 袁立勇 袁丽华泣血稽颡

期服弟袁桂生侄鹏 ^泪拜

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功服兄袁宝生 顿首拜

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功服弟袁云华 顿首拜

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这则讣闻引起我很大兴趣，实话说，像这样的依“老礼”写就的讣告我还从未见过。安阳是一个传统文化非常浓郁的地方，商周以来在这片土地上掩埋了何其多的文明古迹，历史遗存。前不久发掘的曹操高陵就是一例。在普通的农户人家还保存着这样的以“五服”之礼安排婚丧嫁娶事宜的我还是第一次看见。于是先拿了相机记录下来。

在《周礼》中记载古代的宗法家庭在丧礼上施行“五服”制，宗法家庭以父系为家族主干，以亲疏远近分为“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种。“斩衰”是五服中最重的丧服，用最粗的。生麻布不加任何修饰制作，意为直接用刀斩出来就裹在服丧者的身上。这是儿子对父亲、妻子对丈夫、长孙为祖父、诸侯为天子、臣为君都是服“斩衰”，服期三年。

“齐衰”是第二等的丧服，用粗麻布制作，断处修边，故名“齐衰”。夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在家姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年。

“大功”是第三等的丧服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九个月。

“小功”是第四等丧服，用稍粗点的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，为外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五个月。

“缌麻”是五服中最轻的一种丧服，用细熟麻布制成。凡是男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。

中国人用服丧的衣服不同来区分亲疏远近、血缘关系。丧服只有到四世缌麻，五世的亲友只是白缟缠头，六世外的就不用丧服。五服可以俗称为五代人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。

至今中国人还在用着这些传统的观念来生活，只是这样传统的措辞见的少了。这些年我越发生活的传统，钻在旧习俗里研究，爱好传统文化的道德感召作用。我一直想，用什么样的观念重整中国人业已衰落的伦理、秩序、社会观念、良心道德？回到传统中国文明原始的根子上去寻找精神依托不失为一种办法。孔子去卫国游历，看到街头行人、居民非常多，子路问老师怎么才能把卫国治理好，孔子回答说：“富之”，子路接着问富裕以后呢？孔子回答说“教之”。就是说如果人口众多，人民也很富裕的情况下，就需要用教化的方法来做引导了。

我知道如果一味的回到故纸堆里是难以做好事情，所以我提倡用“新儒学主义”来倡导文化的复兴，用传统文化中的礼乐精神鼓舞人民、规范人民，从上至下，由里及表，来完成中华民族的自我救赎。

追悼会悼词 篇四

外婆走了，去了另一个世界。

她以多病之躯坚持了四十个年头，却突然的走了，没有留下任何只言片语。

外婆的一生很简单，出生在旧社会的她没有上过学，不认得字。

长大以后父母做主和姥爷成了亲，辛苦的过日子。

她最大的成就大概就是哺育了六个孩子了。

外婆从四十几岁就一向病着，一向是半休养着，时好时坏的。

我一向记得我小时候，总是喜欢赖在外婆那胖墩墩的身子旁，抚摸着外婆那虽然有些皱纹却仍然白白细细的皮肤。

遗像用的是我十几年前为外婆照的照片，那天姥爷养的珠对红开的正好，娇艳欲滴，本打算拍花的我，把外婆拉到花旁照下了这张照片。

那时的我从没想到过这张照片会成为外婆的遗像。

外婆走的时候是晚上，子女没有人在身边，等我们到的时候外婆已经不在了。

没有什么痛苦，没有任何的交代。

就此离开了。

外婆，我们好想您！外婆一路走好！