《愚公移山》读后感精品多篇

《愚公移山》读后感 篇一

昨天，我读了《愚公移山》这个故事，我仿佛看见了愚公带着子子孙孙们去移山的情景。

这个故事讲了愚公家门前有太行和王屋两座大山挡住了他们的去路，愚公与家人商量决定把那两座大山移走。可是河曲有一个聪明的老头说他笨，说他傻，但愚公没有放弃，坚持要把两座山移走。他的诚信打动了天帝，天帝命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山。从此冀州的南部，通往汉水的南岸再也没有大山的阻挡了！

读了这一篇故事我感受到：无论什么困难的事情，只要有恒心、有毅力地做下去就有可能成功。我想起了我学画画的经历：刚学画画的时候，我对画画十分感兴趣，妈妈就送我去绘画班，每周都去，但是没过多久我就厌倦了，不想去学了，然后被妈妈严厉的批评。妈妈说：“一个人，无论做什么事情，都不能轻易放弃，要有耐心，有恒心，什么事都能做好。否则做任何事情都是半途而废、一事无成”’听了妈妈的话我的脸立刻红了起来，感到十分羞愧，心想：妈妈的话是对的，只要有耐心，什么事都能做好。于是我继续去学画画，最终我的绘画频频得到了老师的表扬。

其实每个人都渴望成功，可在成功的一路上并不是一帆风顺，或许有许多的艰辛和磨练，但我们都得要一一的去克服，我们要有“愚公移山”的精神去对待学习和工作，做任何事我们都不能半途而废。俗话说“精诚所至，金石为开”只要我们坚持不懈、毫不畏惧的去面对所有的困难和磨难，我们一定会成功的。

《愚公移山》读后感 篇二

今天晚上，我读了一个故事叫《愚公移山》。

这个故事主要讲：民权有一个古人叫愚公，他的门前有两座大山，他每次出门都要绕过两座大山。愚公觉得很不方便，于是原定把这两座山搬走。邻居们都嘲笑他，有人说：“愚公可真笨。这两座大山怎么可能搬走？”还有的说：“愚公可真是异想天开。”可是无论邻居怎样嘲笑他，他总是心平气和的说：“我搬不走，我的儿子来搬，我儿子搬不走，我孙子来搬，我孙子搬不走我重孙来搬。总有一天山一定会被搬走。”终于，愚公的精神打动了天神，天神派人把山搬走了。

记得有一次我有一道数学题，不会连打了三张草稿也不会做，我自言自语：“气死我了，为什么这题这么难？难道我做不完了吗？时间也不早了，我继续做还是明天再去，群里有别人呢？”这时妈妈走过来说：“儿子，时间不早了，要不明天再做吧。”这时我的脑袋里开始了激烈的斗争：是坚持自己算出来，还是等到明天去请教别人？此时我想起了愚公精神，愚公连山都能搬走，而我只是一道数学题，不会。如果和一共比起来，我实在是太渺小了，于是我坚持做这道题。终于，功夫不负有心人，我做出了这道题。《愚公移山》这个故事给了我很大帮助，也让我明白了，做事不能半途而废，更要坚持不懈。

愚公的精神让我明白了，做任何事不能半途而废，只要坚持不懈，就没有什么问题是解决不了。

《愚公移山》读后感 篇三

《列子·汤问》中有一篇具有神话色彩的故事《愚公移山[注: 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。]》，描述愚公带领家人，顶住智叟的讥讽，在邻居和神仙的帮助下，搬走王屋、太行两座大山的经过。传统分析认为：愚公能用发展的眼光看问题，有恒心和毅力，坚信人定胜天[注: 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。]，大智若愚[注: 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。]；智叟却“固不可彻”，鼠目寸光[注: 形容目光短浅，没有远见。]，愚不可及[注: 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。]；“愚公”和“智叟”形成鲜 明的对比和反衬，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在给故事角色命名时，故意“错位”。

然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。

堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有[注: 子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。]，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户[注: 到一个新地方安家，长期居住。]，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。

况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失[注: 偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。]。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。

这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，

自欺欺人[注: 欺骗自己，也欺骗别人。]；就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财[注: 既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。]的事情。

粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体[注: 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。]。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。

自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。

所以，必须采取移民政策，让山民们搬到适宜居住、出行、劳作、学习和娱乐的地方，再给一些优惠扶持，让他们脱贫致富，这才是正确的方向。总之，不能重蹈愚公移山那样的覆辙。