幸福沙读后感

第一篇：幸福沙读后感

幸福沙读后感

这是一本被誉为处理人际关系的“无价之书”，是成人教育大师戴尔·卡耐基毕生的智慧精华，它因其切生活的影响而幸及读者，风靡全球。

美国西奥多·罗斯福说：“我们每个人都只有一次生命，无论如何，只要真正努力，只要事业所成，就当心存幸福，就不算虚度此生。”这是名家大师对幸福的理解，世界那么大，人又那么多，每个人对幸福的诠释是不唯一的。看了这本书，引起了我对幸福的思考，就想知道对于我自己什么样的幸福才算是真正的幸福？

幸福就是一种完全自我的感受！其实幸福很简单，活得开心，活得快乐，就是幸福。明明知道是一个梦，醒来之后却怎么也想不起来，结果在一段时间后，又无意间的想了起来，虽然那个梦境根本就是毫无逻辑，但是那一瞬间的明悟，了然和淡淡的惆怅，我可以视为是一种幸福——因为至少我还能做梦！做梦也是一种幸福，简简单单，轻轻松松，没有人阻挡，没有人干扰，这一切多好啊！这是一种幸福，一种生活。想孝敬父母的那一刻，我们刚好和二老生活在一起，这是幸福。有朋友、亲人、恋人、老师等等的关心是幸福！因为世界上有一句话叫做：树欲静而风不止，子欲养而亲不待！能够从事自己喜欢的工作，并且自己挣钱养活自己，这就是幸福，因为经济上的独立是其他一切独立的前提和基础。无论何处，无论何时，我们都不是孤孤单单的一个人，这就是幸福，因为在你最需要的时候，有人能够陪伴在你的身边，守护着你，这不是幸福吗？幸福无处不在，只是我们怎么去感知的一回事，只要我们懂得“放下我们沉重的担承”。

第二篇：沙乡年鉴读后感

《沙乡年鉴》读后感

《沙乡年鉴》由三部分内容组成。第一篇为“一个沙乡的年鉴”，描述的是一家人在周末时，在那远离过多现代化的世外桃源——木屋中所看到的和所做的事情。这些木屋随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”；第二篇为“随笔——这儿和那儿”，列举了作者生活中给作者以教导的那些插曲，即那些逐渐的，有时是很痛苦的的与伙伴们分道扬镳的插曲；第三篇是“结论”，提出了作者的某些观点。

说实话，对书的第一第二部分，我并没有太感冒，甚至觉得有些无聊，最多也只是觉得他对自然及生活的描述视角独特，笔法优美，远没有我看的一些网络玄幻武侠小说来的动人，这大抵是因为我只是见识浅薄的二流大学生而已，亦或是文学修养不够，只能自嘲曰：“粗鄙之人不懂阳春白雪之美。”

虽说对第一第二部分不感冒，但对于第三部分那些带有批判性质的文字还是有些兴趣的，所以也有一些想法。利奥波德说：“土地伦理观在发展中所面临的最严重的障碍，是这样一个事实：我们的教育和经济体系是背离，而不是朝向土地意识的。很多中间人和无数的物质新发明，把你的真正现代化的任何土地分割开来了。他与土地之间没有有机的联系，对他来说，土地不过是在城市之间长着庄稼的那片空间。”这话在我看来，可能不止这句话，整个第三篇内容，最真正的内里在于工业化给人们带来的物质享受是传统农业远不能及的，而在大多数人们看来工业化靠的是机械，传统农业靠的是土地，从而延伸开来的种种讨论。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？

反正我是做不到。

我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。”

从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

我只能说，人类本是种自相矛盾的动物。

第三篇：《沙与沫》读后感

读《沙与沫》有感

碧海蓝天，一波又一波欢快的浪花温柔地拍打着浅浅的沙滩，在懒懒的阳光照耀下泛起层层松软的白沫，一只雪白的海鸥一声长啸掠过波光粼粼的水面，划破了潮起潮落拍打砾石如银铃般沙沙作响的宁静。我一人漫无目的地散步在海边，感受着这美好一切的一切。沙的松软，浪的抚摸，风的嬉戏，光的和煦。当然，这一切都源于纪伯伦的《沙与沫》，是它带我步入这奇幻的秘境，这祥和的海边。

“我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。”正如诗人所说的那样，每当我们充实着欢乐时光，欣赏着美丽的事物，我们总是幻想时间凝固，总是渴望驻足停留；但无论如何，这只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁带，记载着我们心情的则是胶片上阳光又一个灵动的音符，而终将会有一天，曲终人散??物质的欲望和金钱的诱惑充斥着整个世界，灰暗的天空下鸟儿不再歌唱；光秃秃的森林中，曾经绚丽的蝴蝶枯萎，飘落；漂满残羹冷炙的湖面上，鱼儿在艰难地互相中苦苦挣扎；金灿灿的沙漠吞没了村庄，逼近了城市。愚昧的人们仍在摆满各种山珍海味的大圆桌前狼吞虎咽，仍在深不可测的黑暗官场上勾心斗角，殊不知毁灭的气息已经悄悄潜伏在他们身边，随时可能爆发??

与乐者为伴将带来快乐，真正快乐的人心中必酝酿着一湾浅浅的清泉，给予路过的人们清洌的泉水，驱散疲劳，忘记忧伤，洗涤心志，净化灵魂。随之而来的是无穷无尽的欢声笑语。心胸狭隘之人只是供奉着一座随时可能爆发的活火山，如果渴望交往，就让大雨浇灭翻腾的火焰，让甘霖盖过滚滚浓烟，冷却灼热的岩浆，让它平息，让它宁静。当第一棵嫩芽钻出黝黑的焦土，这里已经洒满阳光??

《沙与沫》，美得令人不敢正视，如同用光的墨水在光的纸上写出的光明的文字，是对生命对爱最美的讴歌。它既有诗歌的精炼和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调的浪漫与抒情。

倘若我生存于十坪大小的海中孤岛，并只能拥有一物，毫无疑问，我会选择的必定是——纪伯伦的《沙与沫》！

第四篇：惊沙读后感

《惊沙》观后感

清明节期间，系里为了丰富学员们的文化生活，缅怀革命前烈，在大礼堂组织我们观看了国产战争大片——《惊沙》，这部战争电影讲述的是红军西路军在1937年血战临泽真实历史，红军西路军由徐向前率领，从河西走廊突围与陕北红军会合，这一路浴血奋战长达数月，把持河西走廊的国民党将领马步芳的军队穷追不舍，《惊沙》的故事重点就是展现在临泽的一场突围战斗。这场战斗由当时年仅23岁的红军军官秦基伟指挥，在极端被动的条件下，秦基伟仍然能够率领官兵突出重重包围，展现了红军的顽强与不可战胜。

秦基伟率领的其实是一支后勤部队，在前无增援，后有追兵的情况之下，还要照顾老弱病残孕，这样的情况几乎等于身陷绝境了。但秦基伟没有放弃对于突围的希望，即使在最悲剧的情况之下，仍然能够保持对最后胜利的信心，这或许也是共产党人能够坚持到全国解放的根本原因。不抛弃，也不放弃，即使战死疆场也不举手投降。《惊沙》是红军精神的一种体现，不光是这一场战斗，从南昌起义到抗日战争，再到解放战争，每一场战役都能够看到这种宁死不屈的奋战，国民党军队即使装备精良，给养丰富，但仍然无法打败共产党的军队，是精神这种强大的武器在支撑着他们前进。

战争是残酷的，残酷到一种无法想象的地步，生死在这个时候并不重要，重要的是胜利。怕死的人，往往会最先死去；而勇敢向前的人，往往也会争取到生存的权力。没有经历过战争的人，很难想象到战争的可怕，那种子弹四周飞舞，炸弹遍地开花，敌人蜂拥而至，这种地狱般的场景令人恐惧，但战场上是不容许人害怕的，害怕的人只能是瞬息间被毁灭掉，只用勇敢向前，才能搏杀出一条生路来。

《惊沙》中重点刻画的人物是秦基伟，他建国后曾任国防部长，在年轻时就展现了大将之才，23岁即指挥了这场成功的战斗，指挥更是在祁连山中打游击战多年，是共和国的开国功臣。片中的秦基伟英明果断，对敌情有敏锐的判断力，在关键时刻往往做出最正确的决定，这是战争胜利的关键。影片中比较感人的一幕是秦基伟的妹妹被敌军抓走，在千钧一发的时刻，秦基伟不得不亲手送妹妹上路，因为妹妹被敌人带入军营的话，那更是生不如死，在战场上，任何情况都有可能发生，心软只能是害人害己。《惊沙》这部电影展现的虽然是一段鲜为人知的历史，但这段历史在革命战争中具有一定的代表性，通过这部电影，可以看到红军的坚韧和刚强。

作为这支红军队伍不屈精神的传承者，我深深感到了震撼，这是一种面对敌人的英勇顽强，我们的时代是和平的时代，但是这是用老一辈革命者的坚韧和刚强的精神换来的，要想保卫好这种欣欣向荣的盛世景象，我们更要将革命先烈的精神铭记于心，刻到骨子里。这部影片是我们的一部生动的教材，指引着我们保卫着祖国更加繁荣向前！

第五篇：读后感之《沙之书》

读后感之《沙之书》

“线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体积……不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点不假。”

《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。

虚构是博尔赫斯小说的灵魂。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。

说实在的，我真的没有把《沙之书》读懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已。

小说主人公“我”对待“沙之书” 起初好奇，然后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也更多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让沙之书淹没在图书馆的书海之中。

这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。

那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，象征着无限之物：如无止境的欲望，无穷大的世界，琐碎繁杂的生活、、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识等等。

小说最出人意料的情节有两处：一是“沙之书”奇妙特性的逐渐显现；一是“我”将“沙之书”藏在了图书馆。在“沙之书”出现之前，我们根本想不到会有这样一本奇书，而当我们读到“我”买下这本书时，也根本想不到它的最终归宿竟然是图书馆。

读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪。

在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。

似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。

尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。