论语的读书心得体会推荐多篇

论语的读书心得体会篇1

在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。

?论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，以前是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。

论语的读书心得体会篇2

古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。就如这句------字曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧!

孔子还说过：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。就是自己不想不喜欢干的事，也不要强迫别人做这件事。

在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬了你，你该不会咬回蛇吧。所以说：“己所不欲，勿施于人。”

我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。

让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。不应该与兄长姐姐斗嘴，更不应该与父母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣事件的发生!因此，让我们将孝悌铭记于心，家和万事兴!

家庭和睦可以让我们感受到家庭的温暖，也可以促进社会的和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼，就是礼让别人，大家互相谦让，互相帮助，没有坏心眼，世界不就变得很美好的吗?而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。

?论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获!

论语的读书心得体会篇3

在中学学过《论语》的几个篇章，在高中学过，大学没学过，日常生活中也知道《论语》虽短，但博大精深。这个学期认真详细学习了《论语》后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到《论语》的精神，真的需要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。以下是小编整理的论语阳货篇心得体会，希望对大家有所帮助！

读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共２０篇，有１３篇出现“信”字。其中，《学而》６次，《子张》５次，《公冶长》、《颜渊》各４次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各３次，《述而》、《子路》各２次，《为政》、《子罕》、《尧日》各１次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。

?论语》共出现“信”字３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语〃弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：“人而无

信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。

在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。

首先，我学到：诚信为一切道德之基石。

中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚实信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。《中庸》对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且赋予作为天道的诚以道德意义，赋予作为人道的诚以宇宙本体的意义，为儒家伦理提供了一个本体论或形上学的基础。他从“乾元”是“诚之源”出发，导出“诚”是人所受于天的本然之性，进而推出“诚”是一切道德的本原。这样，背离了“诚”，不仅意味着违背了人性，而且意

味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假若离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的一项重要保证。

“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主张人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突，结果陷入人人自危的状态。如果人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充实，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的幸福。

从当今时代和社会需要来说，我认为诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公平正义原则的贯彻，都需要以诚实信用为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演变为假公济私，公平正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，许多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人也不可能获得并拥有真正的成功。

道德建设重在培养真诚的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。

作为一个教师，我想跟大学生说几句：当代大学生要想真正提高自己的各种素质特别是思想道德素质，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为纠正和改变社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在大学中开展诚信教育，首先就是要使广大学生明了诚信与道德的关系，通过诚信教育，使广大学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。

其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。

一个不诚的人怎么会有身心统一的自我？只有讲求诚信并不断地修养诚信，才能够形成统一健全的自我，才有可能实现自身的价值并达到自我完善。诚信的力量是巨大的。至诚不但能知性尽性，使人们很好地实现自身的进德修业，而且还能赞天地之化育并与天地参，得出了“至诚如神”的断语。朱熹说：“诚其意者，自修之首也。”在朱熹看来，只有自我修养的人在动机和意念上诚心诚意，“使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色”，才能真正使自身的修养有所进步和成就，也才能真正实现和完善自我。如果在动机和意念上不能做到诚心诚意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又说：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关

则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。……过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，显然在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。

论语的读书心得体会篇4

拜读《论语》时，发现孔夫子教给我们的做人道理真的好多好多。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

其中，他教给我们的快乐秘诀就是如何去找到内心的安宁。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”确实，情绪是人对客观事物的态度体验及相应的行为反应。理想的心理状态应该是情感表现乐观而稳定，既不为琐事耿耿于怀，也不冲动莽撞。

教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，让那种快乐既不会被清贫的生活所剥夺，也不会被富足的生活所蛊惑，努力地在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢？这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完美。那么首先就要意识到：教育是艺术，艺术的生命在于创新。教师作为一种职业，需要具有广博的文化基础知识、精深的专业知识和扎实的教育科学知识。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。”为了夯实自己的知识功底，提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中的一个知识宝库、一本活的教科书、一个“什么都懂，什么都会”的人。在从事这项极富有创造性的工作的同时，认识到生命的每一时刻都是教育的起点，教育艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的快乐。其次不忘：教育是科学，科学的价值在于求真。教师职业需要有一种探索精神，探索即寻找科学的真谛，不满足已有的结论，向未来挑战。教学时把自己当作自由的研究主体，把激活课堂作为优化教学的切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体积极性基础上的一种充满乐趣的活动。这样，师生通过合作和创造性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种积极的情感体验，从而使师生从研究中共同获得一种认识提高的快乐、道德向上的快乐、创造的快乐、发展的快乐。

教育是一项直面生命和提高生命价值的事业，最需要优秀和出色的教师。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧！

论语的读书心得体会篇5

暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋非常大，能装下许多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!

孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的.“清晰可辨”的弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。

我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”

孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。

孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。

论语的读书心得体会篇6

?论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

?论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。

?论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。

弟子问孔子说：老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德！如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。

孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。

孔子有一句话：事君数，斯辱矣；朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错！他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。

在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心；学习那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎；学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神；君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐；学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精神；体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。

论语的读书心得体会篇7

个寒假学校布置了一个学习任务,希望每个学生看完《论语》等十本书,然后选择其中一本写个读后感.虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著,而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰：‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.’” 然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》.这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》.

打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期.孔子,一个20__多年前的学者,他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进,那么贴切.读完《论语》,才知道“君子坦荡荡,小人常戚戚”“不在其位,不谋其政.”“道不同,不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》.

在《论语里仁篇第四》中有这样一句话“子曰：‘父母在,不远游,游必有方.’” 这是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一.它的意思是说孔子说：“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方.”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母对儿女的爱那是天性,子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊,可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱,我从小就知道父母对我好,为了我付出很多,有时很感激但也总是欣然接受他们的付出.当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了,人常说“不养儿不知父母恩”的确如此.

前段时间儿子感冒发烧了,可把我急坏了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都让我来承担.当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我好像从来没有这么紧张,我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题.相比之下相差甚多.

子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 孔子说：“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里.一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧.”前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢,我想我不得不检讨一下怎样尽孝道.