《励志》心得体会多篇

《励志》心得体会篇1

我一直认为励志类的书籍基本是满页的慷慨激昂和壮志成成，《正能量》完全纠正了我的偏见。拿起这本书的时候，只是随意的翻阅，开篇的撕书练习马上激起了我的好奇心。他要求我在阅读这本书的过程中，将读过的部分撕掉。或许大部分读者并不会照做，这个读书习惯的小小改变，我确实感觉到头脑经历了一个微妙的但是真实的改变，抑或是思想，抑或是感受。心里一直在暗示读完这一页就没了，我便更认真的体会每一个文字的内涵，更细心的推敲每一句话的蕴意。《正能量》并不是简单枯燥的说教，解读了心理学家威廉〃詹姆斯提出的“行为导致情绪的产生”这一理念，他认为：“人们可以通过对某种情绪的表现而获得相应的情绪感受。”这也就是所谓的“表现原理”。

不管属于哪个社会阶层，也不管从事何种工作，正能量都是我们所渴望的。它并没有那么稀缺，或者遥不可及，将每个生活细节坚持下去，说不定哪天就会突然发现，我们不再是那个仅仅麻木重复自己旧行为模式的人，而是变成一个能够控制自己的人生、对身边的环境作出最适反应的人。“表现原理”的核心在于行动。我们要做自己情绪的“老板”而不是行动的“观察者”。大踏步走，你就会感到精神抖擞；挤出微笑，你就会感到快乐；挺直腰板，你就会变得更加自信。每个人需要作出的改变不尽相同，正如詹姆斯所说的一样：“如果你想拥有一种品质，那就表现得仿佛你已经拥有了它一样。”或许，我们要做的不只是身体语言的改变，更包括一些我们一直想做，却总是拖延的事情。今天，就开始着手解决那项难缠的工作，或是去见让你愧疚了很久的朋友，或是回家给父母做一顿晚饭，或是开始早已计划好的长途旅行。不管是什么，今天就开始作出一些积极的改变吧，你会遇到另一个真实的自己。

《励志》心得体会篇2

百家姓有很多姓氏，赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王……可姓差的人还真不多见!今天，老师就给我们读了一篇大家胡适先生写的文章《差不多先生》，我的感觉颇为深刻。

差不多先生很显然是虚构来的，但在胡适先生笔下，写得非常鲜活、栩栩如生，不得不相信他真的存在，就像自己的邻居一样亲近。作者把文章写得层层深入。从小时候他把红糖买成白糖，对这种生活上的小时不以为然。到上学时搞错直隶省市的知识，也不当回事，不真心去改错，乃至在工作岗位上出差错，也只是一味赔笑，从不根本纠正。再到因自欺欺人而最终丧命。让人从荒唐的笑中感到气愤，不得不让我们从一件件小时中吸取教训，知道坏习惯的害处之大。

作者胡适与著名的文学家鲁迅齐名，却能以白话的形式，让人觉得浅显易懂，更让人感到差不多先生在生活中比比皆是。从笑而引发的深思，足见他观察生活纸仔细。记得我二年级时，一次数学考试，因为不认真、着急、没检查，十看成一，所以做错了一道计算题。不但一百分没有了，还进入了被罚抄题的行列，我这不就当了一次差不多先生吗!

其实“差不多”就等于不认真，等长大走上工作岗位，如果不认真，小则闹笑话，大则出人命，可见不认真的危害多大。我们切勿做差不多先生呀!时时谨记“认真”二字。

《励志》心得体会篇3

你以为的努力，只是在“重复劳动”

学生时代，相信大家都做过这样一件事：摘抄错题。

每次考完试或批改完作业，总有一堆“努力”的同学把错题抄到“错题本”上。那字迹，那排版，像练字一样美观工整。

但错题本一合，再也不会翻开第二遍。里面的错题，压根就没有弄懂。接下来的考试，错过的题目还是会错。

雷军说过：“永远不要用战术上的勤奋，去掩饰战略上的懒惰。”

如果每次只是抄错题，不加以分析，就是毫无意义的重复劳动。

因为你的大脑，始终在偷懒。

原来有个同事，每次经过他位置，都看见他在写方案。我问他：“公司最近接了很多项目?”

他头也不抬，敲着键盘说：“哪有很多项目啊...就同一个方案，老板不满意，已经改第5遍了...烦死了!”

我又问：“他哪里不满意呢?”

他很郁闷：“就说东西不是他想要的，自己也不说清楚，就会叫我们改。”

我很纳闷：“那你可以先花点时间沟通呀。”

他疲惫的说：“哪有时间，每次要得那么急，马上写都不一定能写完呢!”

那天晚上，他加班到了凌晨3点。但方案最终还是没有通过。

可以说，他每天的努力都是白白浪费的。

这就是重复劳动的最大特征，反复做对结果没有实质影响的事情。

爱因斯坦讲过一个故事：

如果给我1个小时，去解答一道决定我生死的问题，我会先花55分钟弄清楚这道题到底在问什么。

一旦清楚了它到底在问什么，剩下的5分钟足够解答这个问题。

远离核心问题，即使付出的再多时间，也只是徒劳无功。

只有在最高效的环节中用力，才能取得事半功倍的效果

《励志》心得体会篇4

几个星期前的一个下午，我们学校举行了一场隆重的感恩教育活动，以前在网络上也看过，不大记得，只记得当时在电脑前哭得泣不成声。喝!光在电脑前就这样了，现在身临其境的感受，不知能否让我泪流成河?当时来了许多的家长，或谈笑风声，或在人群中寻找自己的儿女或孙子孙女。总之大家都等待着活动的开始。

一位西装笔挺的先生上了升旗台，讲了一段精彩的致词，便同我们倒数进入今天得感恩教育正题。感恩教育分三部分：对父母，对老师，对自己。

squo;squo;写下最亲的五位亲人。squo;squo;老师在上面说着，我便写下了爸爸、妈妈、外婆、奶奶、外公。本想再写爷爷，但他走的太早了，我才六岁时，他便去了天堂。squo;squo;划掉一位亲人"我听演讲老师大声的说。柔和而又伤感的音乐让我难以划去任何亲人，此刻，我明白了一种感受，失去了亲人该多么的痛苦。我划掉了外公，我有一瞬间想流泪，但我却滴泪未出。squo;squo;划掉两位亲人squo;squo;演讲老师再一次说，我的手颤抖了，我闭上双眼想着这些亲人的笑容，任一位都无法放弃!我的泪水在打转，却滴泪未出，转看身后，哭声一片。不少家长也哭出了声。我划掉了外婆、奶奶。颤抖的手划下了斜杆。squo;squo;再划掉一位!squo;squo;我听见这有些许不可思议!再一位?我下不了手了!如同要活生生将亲人杀死!任准也做不到!呆滞一会。万千画面似卷轴涌动在我脑中，一句曾经的话，一句唠叨话，一个拥抱，父母以前些事，如，但我却滴泪未流。如离别般，划去了父亲，唯剩母亲!此后，有不少同学登台说出感想，改变自己!感动了不少人。

听了这长达两小时的感恩教育，我未流一滴泪。那是假装的坚强，老师说我们九零后叛逆，是的。叛逆使我们麻痹了感情，惜泪如金，尽管如此，我们九零后至少还要学会感恩!

《励志》心得体会篇5

最近我校一位学生遇到了一件这样的事情，在放学的路上遇见一位老奶奶被车撞到了路沟里，车跑了。这位学生就把她救了起来，并用自行车把她送到了医院。等老人的家人来了以后，不但对这位学生没有任何的感谢，反而说是他撞了老人，让老人来说清楚究竟是怎么回事的时候，老奶奶却不肯说出实情，而说：我记不清楚了。就这样，这个学雷峰，做好事的学生，在老人家人的逼迫下，为老人支付了800元的医药费。

诸如此类的事件让人深思：为什么不断出现获救者、受恩者冷漠绝情的面孔?为什么现在的人都这样?怎么感恩情结离人们越来越远呢?

我们中华民族具有优良的感恩传统。在我们五千年灿烂的文化中，谁言寸草心，报得三春晖、滴水之恩，当涌泉相报反映出我国古人对感恩的认崇尚。就连我们的祖先在造字上也反映出了感恩的思想，有文字专家分析：恩从因从大，乃就起口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此有厚德至谊，即他人给我或我给他人之友谊。

然而，由于当今社会一些不良风气的影响，公民的感恩意识在逐渐淡化。金钱和利益的权衡代替了人与人之间的真情相助，自私自利的贪婪在蚕食人们的良知。孩子不知道感谢父母的养育之恩;学生不知道感谢老师的教导之恩;被帮助者不知道感谢帮助者之恩;政府不知道感谢人民的尊重之恩;人类不知道感谢自然的恩赐之恩……

人们啊!在构建社会主义和谐社会的今天，请你学会感恩吧!感恩生活，感恩父母，感恩老师，感恩自然，感谢一切给予过自己帮助的人。这样，你才会更加热爱生命，更加关爱他人;你才能收获平和与快乐。

《励志》心得体会篇6

说到《阿甘正传》应该很多人会知道，因为这是很知名的一部电影。我前两天正好看了这一部电影。你们猜我为什么会知道这部电影呢?不是因为他太出名了，也不是因为我爸爸妈妈告诉我这部电影，而是因为《晓松奇谈》里面谈到了这部电影，于是我就决定看一看这一部电影。

看完这一部电影，我发自内心的想：这部电影真好看呀!我发现这一部电影有一个很厉害的地方，就是将阿甘本人放在那些黑白的纪录片里面，我们这个时代将新的人物拍在旧的电视剧里面很容易，但是《阿甘正传》是二十多年前的电影，这部电影的导演一定是花了很大的功夫。看这部电影时，我很想知道小forrest写给他妈妈珍妮的信里面会写什么呢?我问妈妈，妈妈说要是我是小forrest，我会跟妈妈说什么。我想我要是小forrest，我会跟妈妈说，我很想念她，希望她在天堂里健康快乐，过得好好的，还有我和爸爸相处很好，爸爸爱我，我也爱爸爸!通过《晓松奇谈》我知道了阿甘是右派的代表，珍妮则是左派的代表。右派是比较相信上帝，保护自己喜欢的人。左派则是比较民主一点的。不过我还不是很了解左派和右派的区别，希望以后可以多点了解。

这部电影的情节很特殊，是中年人阿甘在等车时向陌生人开始说自己的故事，说着说着又到了自己现实的生活中。详细情节怎么样，我就不说啦。我建议大家都可以看一下这部电影。

《励志》心得体会篇7

带着一份对学习的渴望和对教育的执着，我很荣幸地参加了教育局举办的班主任家庭教育专业化课程学习班，班主任学习家庭教育专业化课程心得体会。本次的远程课程学习，对我们每个人来说都是一次难得的机会。市教育局为我们搭建了一个高层次的学习的平台。借助这个平台，我们能与一些优秀教师、专家们有了零距离接触。十分感谢学校领导给我这次学习的机会。本次培训到此刻已经有四个月了，我认真学习，进呱呱房间听视频课，完成《家庭教育专业化课程》远程课程等等，使我的思想受到了强烈冲击，使我的教育观念进一步得到更新。本次培训所给予我的启发和感受是：这我人生中一笔最珍贵的财富。现将我的心得和体会写出来与大家分享。

班主任作为一位管理者，是联接学生、家长、任课教师、学校的桥梁。一位优秀的班主任，既要带好学生，服务于任课教师，管理好班群众，还要指导家长，开展家庭教育。家庭是儿童和青少年的第一学校，家长是他们的第一任教师，也是终身老师。家长一般都期望把自我的孩子培养成有用的人才，但由于职业的特点、文化水平、性格脾气等条件的不一样，效果也大不相同。个性是由于家长与子女之间的那种骨肉之情，往往会冲淡理智，忽视科学的家庭教育观念和方法，因而造成主观愿望与客观效果的背离。班主任老师有义务也很有必要指导家长学习现代家庭教育科学知识。班主任只有与家庭密切配合，有意识地构成用心向上的教育合力，才能发挥出富有成效的学校与家庭教育的作用，教育的成功性才能大大提升。

首先我在不断学习家庭教育专业化课程过程中，能够与家庭教育专家、家庭教育指导师们能够应对面交流，交流班主任在育人方面的困惑，解决当前家庭教育所面临的实际问题，心得体会《班主任学习家庭教育专业化课程心得体会》。因为，家庭是社会的细胞，学生入学后，他们的全部生活仍然与家长持续着联系，家庭教育具有学校教育不可替代的作用。这就要求我们主动与家长勾通，取得家长的支持，各项工作才能起到事半功倍的效果。所以，明智的班主任就应放低姿态，放平心态，经常主动地与家长一同分享孩子点滴进步的喜悦，交换教育的意见，听取家长的推荐。主动与家长勾通的方式除了传统的家长会、家访、电话访问外，我利用网络与家长勾通，并取得了很好的效果。我把家长也带进了呱呱视频房间的家庭教育学习，家长带动家长进呱呱视频房间课堂学习，起到了很好的效果。

学习中让我认识到，班主任是能够开展好家庭教育指导工作的，最重要的原因：一是家长都是爱孩子的，无论学历高低，只是缺少家庭教育科学知识，但为了孩子健康快乐成长这样一个伟大的主题和愿望走到一齐，必须会让我们学习与生活更加精彩，因为学习家庭教育科学知识就是与智者同行，与大师同在，这个智者、这个大师就是家庭教育科学知识；二是因为家庭教育不仅仅神奇，更是神圣，当我们被这神奇与神圣感化后，我们几乎所有的一切都在发生着变化——

变化一：开始学会了用爱的微笑应对孩子、用爱的情绪倾听孩子、用爱的眼睛发现孩子、用爱的语言鼓励孩子、用爱的胸怀包容孩子。不仅仅如此，我们还学会用这五爱看待世界所有。我相信天下每一位身为父母和老师都想成为这样的家长和老师！我惊奇地发现，当我们自身的育人素养提升后，我们应对孩子和学生的眼神、态度、语气、动作、用语都发生着变化，学校育人环境在我们的变化过程得到进一步优化。

变化二：自从学习家庭教育以后，我的教育理念也在发生着变化，用先进的育人理念带动家长也是自然的，家长们也在跟着发生变化，这是十分可喜的。此刻每次家长会后都有四分之一左右的家长写来了学习家庭教育的心得，感悟很深。如这次的家长会上，家庭教育指导委员会主任表演了手语操《好习惯》、祖孙三代表演了《跪羊图》，好多家长都感动的流下了眼泪。副主任管理班里的公物，家长们为班里捐了很多工具。第二天有一位家长不惜用几百元买来奖品，让我鼓励孩子们学习。孩子们也在慢慢变化着，家长们更是发生了可喜的变化。

学习家庭教育是一项艰难的路程，但我相信此刻积累的宝贵经验会在将来有必须的用途。自从参加班主任家庭教育专业化课程学习以来，虽然很辛苦，但一路走来收获颇深。在育人方面我首先改变了很多，尽可能多鼓励和赞赏孩子们，孩子们在一天天变化着…班里成立家庭教育指导委员后，此刻班里的工作很是简单，家长会的召开，学习上有主任管，班里的公物有副主任管，一切都简单自如。在学习家庭教育上我已经尝到了甜头，虽然是一点点，但是我感到很欣慰。十分感谢顾老师率领的团队，给我们广大教育工作者指明了一条光明之路，使我感到这条路越走越宽。

身为母亲的我，不仅仅在学校教育学生，回到家也同样教育自我的子女，我相信这次班主任家庭教育专业化课程的学习是几代人都享不尽的充电之旅。

《励志》心得体会篇8

何为教育?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。

这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。

用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由，当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考的能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么!

第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。

这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?第一是自由的时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，但不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。我赞成约翰·亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你白受了教育。

那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好，方可承认他是受过了大学教育。

第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。

教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说：大学存在的理由是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。

林语堂有一个更形象的说法：理想大学应是一班不凡人格的吃饭所，这里碰见一位牛顿，那里碰见一位佛罗特，东屋住了一位罗素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的书房，后院是戴东原的住房。他强调：“吃饭所”不是比方，这些大师除吃饭外，对学校绝无义务，学校送薪俸请他们住在校园里，使学生得以与其交流接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授，抽着烟斗闲谈人生和学问，学生的素质就这样被“烟熏”了出来。

今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”，还拟订了种种硬指标。其实，事情本来很简单：最硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者，它就是一流大学。否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。

第七条箴言：教师应该把学生看作目的而不是手段。

这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。

教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。所以，我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。