鲁迅的作文（精品多篇）

鲁迅的作文 篇一

有一天去坐校车，一个男生插了队，同学说：“我一直排在他后面。”那男生道：“我是加拿大人。”好一个“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周围同学，或仰天，或望地，或四顾，并且都是同胞。

我不由得想起先生了。先生在旧时代里为新方向呐喊，如今将近一个世纪过去了，在2011年的中国，仍然上演着先生在日本留学时所见的丑剧。我喜爱先生的文字，但却没有料到民族的腐朽与惰性竟如此之大，近一个世纪的时间里，颇似没有改观。一点改观也没有吗？也不是的。以前我们是崇洋媚外，对同胞投以冷眼，但无论是崇洋媚外还是冷眼，究竟还是一种态度。如今是不管你古今中外，统统报之以沉默与冷淡，报之以无态度，无褒贬。这无态度与无褒贬乃不是为了保全自己，而是“这与我有什么关系？”这如何不使我们感受到深重的悲哀呢？

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”就因为这样，先生弃医从文。可当我看到人们的物质生活水平不断提高，精神境界却每况愈下时，去不知道该怎么办了，已然的我已经在文学院了，难不成“弃文从医”？造出一种生物芯片，植入各人的大脑，使每个人都拥有健全的人格？呜呼！斯亦不可以已乎？

先生告诫自己的子女“可寻些小事情做，万不可做’空头文学家’”。先生自己是中国现代文学史上的一座高峰（虽然先生一直很不满于这种说法，却经历了太多可言不可言的悲哀与寂寞。他享受寂寞，快意于寂寞，却不愿将它“传之后世”因为我们所见文字中深刻冷峻的鲁迅，是怎样的冰山一角呵！“不独英雄式的名号而已，便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，与后来的武昌起义，怕没有什么大关系。”中国的文人，大都是有一腔用世之心，报国之志。可也大都“无用”，只能用笔书写愤懑与不平。刀光剑影、战火硝烟中，一支笔的力量能有多大？也许你会说，文艺宣传是战争的一部分。但试想，每次运动会，运动员是否听了某班来稿之后跑得更快了呢？这也是为什么奥运会上并不念“某国来稿”的原因。但一支笔的力量虽小，却也不是零。在历史的大杠杆上，也许恰恰缺这一点力量。在维吾尔族人的信仰里，一个国家最不能缺少的是国王，大臣和诗人。国王与大臣倒好理解，何以诗人的地位会这样高呢？因为人类在进步。当社会形态成熟时，就意味着硬件配置已经到位，这时就需要提升人们的精神境界，让他们学会享受生活。

享受生活在现代人心中，已经是太遥远、太奢侈的词汇了。我们向往“高品质生活”，向往一种以金钱为衡量价值标准的物质享受，纵然只是些须精神上的愉悦感，也是高物质水平的附加产品。高速的经济发展带来人性的极端异化，有人说“宁可坐在宝马里哭，也不愿骑在自行车上笑。”这是一种怎样的心灵的荒芜？我们读先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那个年代的蕴藉与深沉：百草园里的一草一木，先生童年中的甲子园；沉默认真的藤野先生，弃医从文的坚执与决绝；阿长，闰土，都在先生的记忆中渐行渐远，先生又是怎样的呐喊与留恋？于是，就有了《小引》中的那句话：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。”一个人，怎么会没有回忆呢？“连回忆也没有”便正是说明先生常常回忆，在往事的朴素与美好中寻得心灵的慰藉与满足，使他在“四面都是灰尘土”的境况下“不惮于前驱”。但现实的困境往往在往昔美好的照耀下显得更加昏暗而没有生气，这使先生更加感到荒凉与索寞。主张立足于现实的先生，便也自然地感受到所为回忆的虚无，这“无回忆”的状态，恰恰印证了先生立足现实的精神。而这精神，亦是我们所缺失的。

《鲁迅全集》的开篇便是先生的杂文集《坟》，这本身就耐人寻味，在新生之时，便已正视那个必然的结局——死亡，也就是坟。这又是何等的气魄。“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”先生希望，并且也的确一直是这样做的。先生钟情于魏晋风骨，有属于自己的放达超脱。但先生具有传统儒者的济世情怀，有“天下兴亡，匹夫有责”的道义担当。这是不是能给当下强调自由与个性而变得自私狭隘的我们一些惊醒？我记得文学院的院训是“铁肩担道义，妙手著文章。”我们即使被商业社会边缘化也不能自我放逐。当文化屈从于权势，人类的精神世界便难免荒芜。所谓文人的价值并不体现在与环境、与社会的“共荣”上，而是体现在层出不穷的矛盾冲突上。“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”“无问题，无缺陷，无不平。也就无解决，无改革，无反抗。”先生的《故乡》中有一句话“他大约只觉得苦，并不知道为什么”，我想这就是文人的使命——在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾。“找出问题，说出问题，一同来想解决的办法。“振臂一呼，应者云集”的不是文人，是革命家。文人的真正价值，便在于世界昧昧昏睡之时，投之以呐喊。哪怕被鼾声盖过，哪怕惊扰了别人的好梦，与人情自己也觉得良心不安，也仍然要呐喊，这是职业道德。

先生在特殊的年代里举起反儒学的大旗，成为新文学的主将之一，但却深受儒家文化的影响。失意过，失意时想想魏晋文人，但不能隐退，因为先生的生存并不是“苟活”。钱理群先生曾言；“他（鲁迅）深知世故而不世故，他参透人生，又采取了积极进取的人生态度。可以说越清醒，越不肯超脱，也看透现实的黑暗与自我局限，越要以更大的精神力量去与黑暗捣乱，战胜自我，在’绝望的抗战’中获得人生的真实价值。”这也是对以社会不公平为借口自暴自弃，自甘平庸的我们的一个提醒。

先生是一个战士，但首先是一个人。一个没有人性的战士终究不过是一部杀人的机器。在文人身上，也不过是助长无聊与庸俗。但一个具有健全人格，具有深沉人道主义精神的战士，必定会成为有效用的前驱，将人类精神引向一个新的高度。

“深蓝的天空中，挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”看到这些色彩了吗？“深蓝、金黄、碧绿”，像一幅油画，向我们呈现先生心中那些静谧与柔情。小知识分子，他们的人生是灰色的，是暗淡的；如先生一般的文人，才有着瑰丽绚烂的人生。“惯于长夜过春时，掣妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”看到这首诗，突然觉得先生放下了一切的架子，收回了一切战斗的姿势。此时的先生，更是父亲，是丈夫。先生自有他的家庭，他怀着对家庭深深的歉疚；先生也自有他的事业，他的追求；他失落与现实的黑暗与岑寂。“月光如水照缁衣”，也许只有当此月光如水的夜晚，先生才回归了真实的自己。所有的激愤，所有的雄心壮志，都在自然的力量下迫于无声了。有时想想，人类的荣辱悲欢，于整个宇宙而言，又是何等微不足道呢？

万物之逆旅，百代之过客，我们都是时空长河里的影子。岁月淘尽庸俗，真的精神，将化为洲渚得以长存。我知道鲁迅作品在中学语文课本中被大量删减的事，但先生一定很愿意。“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到开阔光明的地方去。”

我们不会失去鲁迅，因为国民仍然具有的中庸、苟且、小智小慧的劣根性是与先生的毕生奋斗相联系的。我们不会失去鲁迅，因为先生的精神将借人类进步而长存。在文章开头那样的事仍然发生，不仅在中国，也在外邦。由此便更加看出，人类前行的路程有多远。

鲁迅的故事作文 篇二

六年级的语文课，有好几篇与鲁迅相关的课文，例如《少年闰土》、《我的伯父鲁迅先生》、《一面》等，这些文章文笔优美，语言精简，留下了非常深刻的印象。鲁迅小时候是怎么学习的呢？带着这个问题，我们一家来到了位于绍兴的三味书屋。

鲁迅小时候学习的地方就在自家院子旁，叫“三味书屋”，鲁迅每天都和几位同学一起学习，一起玩耍，还请了一位叫寿镜吾的先生教书。寿先生为人正直，教书有方，在当地小有名气。

书屋里面共有五张桌子和一张茶几，中间的一张桌子是老师寿镜吾的，上面摆着一把戒尺；其余四套桌椅则是与学生一起学习的“伙伴”，散布在教室的四个角落；而那张茶几，则摆在老师桌子的后方，上面有一幅山水画。左上角的一张木桌就是鲁迅曾经学习的地方。据说以前鲁迅的位置是靠近大门的。，但是一下课就有几位同学在门旁跑来跑去，非常顽皮，他觉得太吵，影响了他的学习和休息，于是他就要求换座位。

在鲁迅书桌的右下方刻了个“早”字，这个字还有一段有趣的故事呢！原来有一次，鲁迅因为贪睡迟到了，被先生用戒尺打了手掌心。这滋味可不好受啊！于是，鲁迅就吸取教训，在桌子的右下方刻了一个醒目的“早”字（虽然现在不能在桌子上乱画乱刻，但以前好像没那么讲究），来时刻提醒自己别再迟到了。

鲁迅还做了一个“三到”书签，夹在自己的书中。书签上写着“读书有三到：心到、眼到、口到”。他时刻告诫自己，读书时心、眼、口要一起用，这样效果才会好。

原来一代文豪鲁迅先生的成长过程中也有这么多平凡的小故事，对我们今天的学习和生活不是很有启发吗？

鲁迅的作文 篇三

我们到了！我们到了！鲁迅的故乡在这里！在水城风情浓郁的大浮雕上，“鲁迅故里”四字雄浑有力。杰出的一代作家、思想家和革命者的形象在我眼前逐渐变得清晰。

面对人群，我们走进鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透。这是一个现代的展厅，简单而神圣，充满灵气，在绍兴水乡是独一无二的。博物馆里最引人注目的是一尊巨大的青铜坐像。鲁迅，坐在花丛中，神态自然，神态从容，认真善良，眉宇间似含无限思念。展厅里详细介绍鲁迅坎坷的一生：从封建士大夫家庭的长子到破落的孩子；深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极参与反清革命的洪流；与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章、办杂志，拉开了中国新文化运动的序幕；1918年，我出版了中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》。看着这一件又一件的事情，不禁在心里卷起波澜，对鲁迅的一生感慨，更为他“指指点点，俯首甘为孺子牛”的气节所感动。

走出纪念馆，已经是春雨了。雨很小很细，小到几乎听不到沙沙的声音，细得像蚕吐出的丝。漫步在狭窄的青石板路上，欣赏着细雨中朦胧的白墙灰瓦，新旧装修的竹丝露台门，听着绍兴方言——的串串“卖臭豆腐！”卖臭豆腐。”“黑色毡帽，黑色毡帽。“各行各业的游客都忍不住驻足，带着两串臭豆腐前来，戴上黑色毡帽，用心体验浓郁的水乡风情。鲁迅当年会经常吃这种臭豆腐吗？

然后我们来到鲁迅故居。跨过高高的门槛，从侧门进入，穿过长长的走廊，你将到达桂花唐明。“唐明”俗称“天井”，这里种了两株茂盛的金桂，故名“桂花唐明”。闭上眼睛，鲁迅小时候就在眼前。夏天的晚上，他躺在月桂树下的小桌子上乘凉。我的耳朵里似乎有他的继母江的声音，请他猜一猜，给他讲讲故事。鲁迅的卧室、厨房、百草园。都一一出现在我们眼前。到处都觉得离这位大师更近了一步。

最想去的地方是三池映月，迫不及待的按照鲁迅先生的描述去感受他读书时的氛围。“出去到东边，不在上半部，走过一座石桥，就是我丈夫的家。从一扇黑色的竹门，第三个房间是自习室。中间有一块牌匾：三池映月。”《三潭印月》是清代著名书法家梁所作。“三味”指的是读经典如饭梁，读历史如要传，读百家如醍醐。牌匾下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两侧柱子上一对对联——“默孝，诗书”，讲的是揭示读书的真谛。走进去，我们看到一张旧的硬木书桌，上面有两个抽屉。书桌极其普通，却受到了特殊的对待，因为这是鲁迅因为某种原因迟到的书桌。在遭到校长严厉批评后，他刻上了“早”字以示鼓励。我仔细看着，不禁想起了鲁迅小时候的书法和勤奋的学习。我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地寻找鲁迅的声音，这里是鲁迅成长的摇篮。

再走在这条窄窄的青石路上，雨还没停，小如其人，薄如其人，对这次鲁迅故乡之行有了别样的心情。一条清澈的小河从故居前流过，雨水轻轻地落在水面上。平静的河水突然裂开了许多“裂缝”，周围泛起涟漪。

我拿出一把茴香豆，上了摇摇晃晃的遮阳篷船。在一个头戴黑色毡帽、手持绿色帽子的船夫的带领下，他向这座伟大的历史丰碑挥手告别，但鲁迅在圈子里的感情却久久萦绕在心头。

鲁迅的作文 篇四

（一）

恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的态度，他们还有更巧妙的手法。其实谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是对他文字的曲解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。

（二）

我总感觉我们生活中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰冷的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被践踏的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过噩梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人绝不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是自然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。

（三）

总有一些人认为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。其实很少有人知道，“宣传”是为了歪曲、为了让更多的人远离他，“捧”是为了抽去他的精神，使他不再是一个战士而变成一个偶像，一个卫道者。我们回头认真想一想，鲁迅被捧得最高的时候，是不是他的精神被曲解得最厉害的时候？鲁迅语录满天飞的时候，是不是他的后继者（这里的“后继者”不是指具体的某一个人或某一些人，而是泛指所有受他的影响受良心的指引追求真理坚持讲真话的人）被讨伐得最猛烈被扫荡得最彻底的时候？因为鲁迅被捧得太高、被“美化”得太离奇而对鲁迅心生厌恶、从而与鲁迅有意“保持一段距离”的人，是不是中了吹捧者的调虎离山计了？

（四）

鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾难和困厄，就是在城头不断变换大王旗的那些人的'虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能证明中国有真进步；他的不能速朽，恰是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证明他的价值，证明他曾生活的那块土地上仍有鬼魅在活动。

（五）

鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惧；有了这声音，一切花言巧语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为谎言；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无穷”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人学习、人人“看齐”的对象呢？

（六）

我也是渐渐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如此的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最大胆最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天忽然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“同一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：专制为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反专制的，一个反专制的人为什么却被专制所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简单：专制已经深知自己臭名昭著，必须穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审判的厄运，而鲁迅恰恰是呼唤新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是进步力量的代表呢？

（七）

听说现在有这样一种照相机：一个人穿着衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅恰是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着。.。.。。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来， 鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“罪有应得”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严重程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。

鲁迅的作文 篇五

今天我给大家讲一个关于鲁迅与红辣椒的故事：

鲁迅先生从小就非常爱读书。有一次，他考试成绩非常优秀，学校奖励了他一枚金质奖章。他不是把奖章收藏起来，而是把奖章卖了。他用卖来的钱，买了一些自己喜欢的书和一串红辣椒。他把红辣椒挂在自己的房间里，有时晚上看书很冷或想睡的时候，就吃一个红辣椒。辣椒把他辣得全身冒汗，这样身体就不冷了，也不想睡了。他用这样的办法坚持读书。由于他刻苦努力，鲁迅终于成为了我国著名的文学家。

现我们生活条件好了，再也不应红辣椒来驱寒提神。但鲁迅与红辣椒的故事鼓舞着我们：只有勤奋刻苦学习，才能实现自己的梦想！