结草衔环的典故多篇

结草衔环解析 篇一

[释义] 结草：把草结成绳子；搭救恩人。比喻感恩报德；誓死不忘。

[语出] 元·李行道《灰阑记》：“多谢大娘子；小人结草衔环；此恩必当重报！”

[正音] 结；不能读作“jiē”。

[辨形] 衔；不能写作“街”。

[近义] 感恩报德 饮水思源

[反义] 以怨报德 忘恩负义

[用法] 比喻感恩戴德；至死不忘。又作“衔环结草”。多用于书面语。含褒义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

结草衔环的典故 篇二

春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

结草衔环成语接龙 篇三

环肥燕瘦 瘦骨零丁 丁一确二 二仙传道 道路以目 目不识丁 丁一卯二 二三其德

德容言功 功若丘山 山摇地动 动荡不安 安魂定魄 魄散魂消 消极怠工 工力悉敌

敌不可假 假门假事 事核言直 直木先伐 伐罪吊民 民有菜色 色胆迷天 天道好还

还醇返朴 朴素无华 华封三祝 祝发文身 身遥心迩 迩安远至 至大至刚 刚愎自用

用天因地 地北天南 南面百城 城狐社鼠 鼠雀之牙 牙牙学语 语短情长 长计远虑

虑周藻密 密锣紧鼓 鼓唇弄舌 舌端月旦 旦夕之间 间不容缓 缓歌缦舞 舞文弄墨

墨迹未干 干戈载戢 戢鳞委翼 翼翼小心 心有灵犀 犀颅玉颊 颊上三毛 毛骨耸然

然糠照薪 薪桂米珠 珠沉玉陨 陨雹飞霜 霜露之感 感恩怀德 德薄才疏 疏不间亲

亲如手足 足趼舌敝 敝衣枵腹 腹热肠荒 荒子孱孙 孙庞斗智 智勇兼全 全心全意

意望已过 过庭之训 训格之言 言行计从 从心所欲 欲擒故纵 纵横开合

结草衔环造句 篇四

1) 人生在世，压力太大，放松自己；学会感恩，宽容自己；结草衔环，投桃报李；多些理解，少些怨气；感恩节日，愿你心怀感恩，快乐连连，人生写意。

2) 我们共产党人要搞五湖四海，不搞山头主义，决不允许有人在党内拉帮结派，结草衔环。

3) 感恩节到了，我不知道说什么才好，除了谢谢；您的恩情，我没齿难忘；结草衔环，以报大恩大德，还是祝你节日快乐吧！

4) 犹自叹命运之乖舛，孤身之沦落，萍踪浪迹，风尘碌碌，白衣栖身贵府，承蒙二老珍待，令姊厚爱，深感幸运之至！大恩大德，异日风云际会，当以结草衔环。

5) 少爷不但救我性命，还待我这么好，雪儿命苦，无以为报，只愿能结草衔环，终身侍奉少爷。

6) 感恩是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报，感恩是一种美德，是一种境界。感恩是这个世界上最美好纯洁的东西，有了它生活充满阳光，有了它世界充满温馨，有了它家庭充满和谐。

7) 我今日受你之恩，他日饮水思源，必结草衔环以报。

8) 你对我们全家的救命之恩，我们就是结草衔环，也难以回报。

9) 感激先生的救命之恩；日后我一定结草衔环；以死相报。

10) 俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。

11) 假如承你帮忙，让我得以重见天日，我一定结草衔环以报。

12) 你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。

13) 感恩节到了，不知道说什么才好，除了谢谢；您的恩情，我没齿难忘；结草衔环，以报大恩大德，还是祝你节日快乐吧！

14) 大恩不言谢，我就是结草衔环，也不足为报。

15) 他对恩人说，请留下姓名，日后结草衔环，好做个报答。

16) 你对我的大恩大德，我就是结草衔环，也要报答。

17) 承蒙恩人鼎力相助，日后必结草衔环，以酬谢您的大恩大德。

18) 我愿为奴为仆做牛做马，结草衔环来报答您的恩情。

19) 滴水之恩，化作涌泉相报；真情大爱，结草衔环回报。感恩节，我想衷心谢谢你，人生的知己，你的一份真情意，我永远不会忘记！愿你一生平安快乐幸福如意。

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历史典故：结草衔环 篇五

结草衔环

【解释】：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

【出自】：《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”

【示例】：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，～，一定会报答你二位的。

◎清·刘鹗《老残游记》第十四回

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘

结草衔环典故

这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。

据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。

历史典故：结草衔环 篇六

结草衔环：永怀感恩之心

【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。

【释义】比喻感恩报德，至死不忘。

【历史典故】

“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的`秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华陰山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

【成长心语】

平时，如果别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。