最具神秘佛教流派之密宗概论精品多篇

最具神秘佛教流派之密宗概论 篇一

一代高僧广钦老和尚亦是肯定推崇的。屈映光上师即曾应广老之请至新店广照寺传“绿度母法”。

净土大德李炳南老居士亦为显密双修的行者。

佛说八万四千法门，略分显密二宗。显乃密之门户，密为显之究竟解脱。又显教经共以密咒总摄诸佛密意，密宗法本复而显教知见以为基础。故佛法虽分显密，其实如表与里，如外与内，圆融无二，不能分别。一起分别，即非佛法。然因众生业识分别故，佛随顺众生不同因缘根器，开示显密诸法，引入究竟之地。佛子当把握显密诸门，深入无上心地，方得体会诸佛密意，圆证无上菩提。

密法之“密”，是人们自心的秘密，此自性之境界禅意高深，凡智难测。甚至一代律宗大师弘一法师亦曾因未深涉密宗教理即疑议密宗，而于一次演讲佛法宗派大概时，公开表示自己的过错：“在大乘各宗中，此(密)宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝研，辄轻肆贬谤，至堪痛叹，余于十数年前曾闻《密宗仪轨》尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可以无诸疑惑矣！”

密宗为佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

印度最后一个时期的佛教中密教盛行，其教典总称为怛多罗。密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。

宣传口诵真言咒语（语密）、手结契印（手式或身体姿势，身密）和心作观想（意密）三密相应可以即身成佛。另外，在其修法之际，建筑坛场（曼荼罗，意为“轮圆具足”），配置诸佛菩萨。

密教成为独立的思想体系和派别，一般认为在7世纪中叶《大日经》和《金刚顶经》成立以后。最初流传于西南印度、德干高原，后来再向南印度和东北印度传播，以超戒寺为中心，获得波罗王朝的支持而迅速发展。

《大日经》主要讲述密教的基本教义、各种仪轨和行法、供养的方式方法。

《金刚顶经》以大日如来为受用身，宣传“五佛显五智说”，所谓“五佛显五智”，是中央大日如来佛的法界体性智，东方的阿閦如来的大圆镜智，南方的宝生如来的平等性智，西方的无量寿如来的妙观察智，北方的不空成就如来的成所作智。其中最重要的是法界体性智，除了法界体性智外，其余四智都是唯识所转，采纳了瑜伽行派的“转识成智”的思想。

最具神秘佛教流派之密宗概论 篇二

密宗是让世俗大众感到最神秘，最具神奇法力，最向往崇拜的佛教流派。

现代的许多气功大师，大多与密宗有着深厚的渊源关系。

藏密开山祖师莲花生大士，曾在千年前留下悬记：

“当铁鸟腾空，乃密法大兴之时。”

显然这个预言，已经实现了。现在我们每天抬头，就能看到飞翔在天空的“铁鸟”！

但是千年前的西藏地区，还处在原始奴隶社会时期，根本谈不上科技的发展。然而莲花生大师，却预知道了千年后的航空交通工具“铁鸟腾空”！

普佑护国法师——涅盘时天现虹光，身缩如婴的诺那呼图克图（**之意），于民国初年曾有如下开示：

“释迦佛之显教法门，已盛行过。将来是大密宗法门。要盛行到全世界。”

许多高僧大德亦曾对密宗加以肯定及赞叹。

太虚大师曾云：“然真空间妙极于禅宗，而假门妙极于密宗，故行证之妙门，独以此二为崇。”

净土宗大德夏莲居老居士曾言：“密净双修最好，万修万人去。”

近代大师如圣严法师于一次演讲中提到：“密宗是佛教，佛教里也有分门别类，虽然方法不同，但同样的在推行佛教的理念。”

星云大师亦曾开示：“当代佛教的修趋势以禅宗、密宗、净土宗法门为主流，由于众生根器的差异，而各求所契，在这急遽交流互动新纪元里，如何迈向禅、密、净三宗的融和，是一重要的课题。”大师更谆谆教导众善信修三宗：修禅、修净、修密三宗。