扁鹊见蔡桓公文言文翻译【新版多篇】

扁鹊见蔡桓公文言文阅读 篇一

扁鹊见（拜见）蔡桓公，立有间（一会儿）。扁鹊曰：“君有疾（小病）在腠理（肌肤的纹理），不治将恐（恐怕）深。”桓侯曰：“寡人（古代君王的自称）无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之（取独）好（喜欢）治不病以（把）为（当作）功。”居（过了）十日，扁鹊复见，曰：“君之（的）病在肌肤，不治将益（更加）深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦（高兴）。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益（ 更加）深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而（表顺接）还（通“旋”，回转、掉转）走。桓侯故（特地）使（派遣）人问之（代指扁鹊），扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及（达到）也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之（取独）所属（掌管），无奈何也。今在骨髓，臣是（这）以（因为）无请（询问）也。”居五日，桓侯体痛，使人索（寻找）扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（就）死。

1、解释文中加点的字词。

2、本文选自《韩非子》，作者是韩非，战国末期韩国人。著名思想家，是法家的主要代表人物，主张“依法治国”。出自该书的成语有：郑人买履、守株待兔、买椟还珠、自相矛盾等等。

3、给加点字词注音：蔡桓（huán）公立有间（jiān）汤熨（tàng）（wèi） 骨髓（suǐ） 腠（còu）理 火齐（jì） 砭（biān）石 焐（wù） 遂（suì）

4、找出通假字并解释

⑴扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转⑵汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐

⑶火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂

5、解释下列古今异义

⑴扁鹊望桓侯而还走 古义：跑；今义：行走 ⑵居十日，扁鹊复见古义：过了；今义：居住

6、翻译下列各句：

⑴君有疾在腠理，不治将恐深。

您的肌肤之间的'空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。

⑵医之好治不病以为功。

医生总喜欢给没病的人治病来把它作为（自己的）医术上功效！

⑶居十日，扁鹊望桓侯而还走

过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。

⑷桓侯故使人问之

桓侯特意派人去问他（为什么跑）

⑸在骨髓，司命之所属，无奈何也

骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。

⑹今在骨髓，臣是以无请也

（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。

扁鹊见蔡桓公 篇二

先秦：韩非

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

小结】： 篇三

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

译文 篇四

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”

过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

写作顺序 篇五

时间顺序（大体以“居十日”为单位）。