追寻祖先的密语——读刘逸生《宋词小札》随笔

追寻祖先的密语

——读刘逸生《宋词小札》随笔

假期读《左传》，看到《子产论政宽猛》一节，孔子为证明郑国执政子产的政治遗言的合理，引用一段《诗》：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”意思是，百姓已经辛劳，可以让他们稍享康乐。赐恩于中原各国，便能使四方安定。

读到《季札观周乐》，鲁国人为他歌唱《诗经》中的《颂》，季札用一连串的“而不”句，华丽地宣扬了后世遵奉的“中庸之美”：“直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。”

甚至，被视作蛮夷的陆浑戎的酋长驹支，在面对晋国执政大臣范宣子的持强凌弱、无端指责时，也能吟诵《诗经小雅青蝇》中的诗句“恺悌君子，无信谗言”，给对方一顶大帽子的同时，也为自己从容解困。

所谓“诗以言志”，古代贵族说话时引诗成风，言辞优美隽永，出口成章，而今天的许多人，也包括我自己，语言干瘪无味，用词贫乏枯燥，写的文章面目可憎，令人不忍卒读。

原因何在？我认为古代贵族教育中特别重视“诗”的习练，而今人重技术，重实用，久而久之，人们渐渐失去了对语言的敏感，也失去了锤炼语言的能力，惯于牛饮粗醪劣酒的口舌，是难以体味琼浆玉液之甘香的。

有鉴于此，利用半年来陪学生早读的时间，读了已故著名古典文学专家刘逸生先生写的《宋词小札》一书，而且，还不是泛泛地阅读，而是将其中的七十五阙宋词一一背了下来，在背诵与感悟中，磨练自己对美的语言的敏感度，与古人神交，体会宋词中的古代中国。

在晏几道的“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，“酒醒长恨锦屏空，相寻梦里路，飞雨落花中”，和“浅情纵似，行云无定，犹到梦魂中”，我看到了一个出身高贵，但情感真挚，甚至带着几分柔弱的浊世佳公子。他对别后恋人的追念，缠绵悱恻，深情款款，更坚定不渝，不会因时间和空间距离的久远，甚至对方心意的变幻而改变心志。

从柳永的“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，和“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”中，我认出了那个仕途不顺，“奉旨填词”，流连花街柳巷，与世人轻贱的歌女为伍，又能用动人词句，摹写羁旅行役之苦的落魄文人。

远离西北老家几千里，一别故乡亲人又已期年的我，理解的乡愁应该与柳永一样吧？何况，在人生的逆旅中，谁又不是负笈前行的过客呢？

“自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”“追往事，叹今吾，春风不染白髭须。”又让我感受到目睹山河破碎，小丑弄权，空有一身本领，却报国无门的爱国诗人的悲愤心境。既然时代不需要“捐躯赴国难，誓死忽如归”，那么，“却将万字平戎策，换得东家种树书”也不失为一种合理的人生选择，毕竟，就像南宋词人张元干所说：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。”

“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相而汝？”飞离眼前的蝇营狗苟，尔虞我诈，放达于江湖之远，九天之上，也可以“举大白，听金缕”，甚至再给跳梁小丑们回一句诅咒：“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。”

而晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，辛弃疾的“惜春长怕花开早，何况落红无数”，秦少游的“春去也，飞红万点愁如海”，欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”又让人体味到时光飞逝，青春难驻的伤感。

二十岁时，自己也曾奇怪，为什么古代诗人们对寻常的春风秋雨、花开花落有如此之感慨？春天么，去了还会再来啊！有什么值得悲叹的？今天，自己已近不惑之年，镜子里的那个人，几年前还一头青丝，曾几何时，白发却已从星星点点到渐成燎原之势，拔不胜拔，只好作罢。

回头再读这些诗词，才明白辛弃疾为什么说“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。

爱情与友情，爱国与思乡，感时与伤春，中国人的情感体验，或者说人类的最基本的情感体验，应该是穿越时空的永恒存在吧？今天的人也会有爱人友人之间的离别，也会有去国怀乡的感伤，也会有家国兴亡的悲悯，更会有青春已逝，年华易老的慨叹。

就像李健唱的，这些并非刻在墙上的古老诗句，过去的人追随它们一路走过，也许你说日新月异，早换了天地，但天还是天，地还是地，你还是你！

我们虽然一身洋装，满口洋文，但血管里汩汩流动的，仍然应该是嫣红的华夏的血。我们还是需要在步入新的盛世，拥抱新的大时代的同时，时时不忘回望过去，寻找祖先的人生密语，滋养我们的心灵。让我们在面对生活中的坎坷时，能从容应对；让我们在面对人生的重大选择时，能有更大的格局，更远的眼光；甚至，在面对美景时，也能不仅仅来一句“哇！好美。”

而宋词就是这些密语，如同祖先，星光般存在，我们这些后来者回归它，才会有未来。

是为读《宋词小札》后的体悟。