马说作文（精品多篇）

马说作文 篇一

马，中华民族珍视了上千年的一种动物。从古至今，就有“宝马配英雄”之说，更有数不胜数的名马，楚骓、赤兔、的卢、绝影。如此种种，都有一个共同的特点，都是被奴役了的生物，都丧失了应有的自由。在韩愈的《马说》中也反映了这一点：

“世有伯乐，然后又千里马。”果真如此吗？千里马始终存在，“千里”是他的内在属性，伯乐只是可以发现这一点。如果世上后又千里马，那么，伯乐之前的存在都是毫无意义的。

“故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里只称也。”千里马和骈死于槽里之间的马都是马，它们有着同等的灵魂，是同一种生物，为何千里马就不该如此，而普通的马就应当如此？即使千里马被伯乐识出，不再“辱于奴隶人之手”，又会怎样？驰骋沙场，拼个你死我活？戴上束缚着自由灵魂的缰绳，还是金络脑？百战过后，被尊为“宝马”？仅仅如此，千里马们仍然是被人驾驭着，奴役着，这与“辱于奴隶人之手”的马有何区别？它们希望的是回归自然，而不是当一匹五花马。即使对人来说，马或者千里马，完成了它们的任务。但对于马或者千里马，这个灵魂与肉体的真正主人，它们存在和诞生的意义是自由！无奴役！

对于人来说也是如此，如果你是一个有才之士就非要做一介朝廷命官么？你有真正随从于你的心愿，你的意志了么？你又是真正自由的么？只要你快乐，自由，在小小的世界的任何一处，发挥着你的才能，又何必等那个伯乐来把你带入那个不自由的世界？

自由，我们曾经拥有的宝石，它什么时候消失了？在你渴求功名利禄之时，在你唯唯诺诺，瞻前顾后之时，在你被眼前利益驱使之时，它，自由，就像一个胆小鬼一般逃走了。

赶快去抓住它，那些属于你的真正的有益自由！

马说作文 篇二

马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。

首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。

接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。

最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。

下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是获益匪浅啊！

读《马说》有感 篇三

在封建制度下，怀才不遇、才华被埋没是一件不足为奇的事。这自然引起许多文人墨客的不满，韩愈就是其中之一，他的一篇《马说》有感而发，托物寓意，表达了自己得不到重用的愤懑，也揭露了封建制度的腐败。

“千里马常有，而伯乐不常有。”一个有才能的人出生贫贱会引起谁的注意、欣赏和重用呢？满腹诗书却没有舞台施展，还有什么能比这更令人惋惜的呢？拼搏过后好不容易取得一些好成绩，却不曾想“能在这种环境下取得那么好的成绩，就凭他的意志将来定有大的作为”，而是肤浅的认为“在那种环境下取得那么好的成绩是多么艰难，定是竭尽其能了”。“其真无马耶？其真不知马也？”自己不识材硬说别人没有才，看来伯乐真是难遇呀！真的等到成就显著时人们才恍悟过来：这人不简单，是个人才。时间虽然证实了真的有才，但生命还剩几朝啊！

一些古代的文学大儒如：杜荀鹤、苏轼、韩愈等都因被埋没而愤懑、伤感、忧郁过。社会在他们的脚下画了一个圈，限制了活动范围，却永远不能在他们头上戴个金箍限制思想，所以他们的不满都发泄在了文章中，留给了当今人们见证历史的证据。

现如今21世纪了，国家对人才的需求越来越多了，机会也多了，当然“伯乐”也多了，我们只要抓住恰当的机遇，展示自己的特长和优点，自然就有伯乐欣赏你，为祖国贡献的机会也多了。

马说作文 篇四

按照中国的传统历法，农历壬午年是马年，辞旧迎新，又到了马年说“马”的时候了。

与龙一样，马在中国文化里是一种神奇的动物。说到“马”，中国人的脑海里首先涌现的是有关“马”的吉祥成语，譬如，马到成功、万马奔腾、人强马壮、马上封侯、马不停蹄、龙马精神等等。

的确，倘若把中国的历史书找来翻一翻，马的诸多佳名美誉就会跃入眼帘，比如：千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹。

这诸多的成语与美誉都印证了生活在世界东方的人们与马自古就有着密切的往来。在很早的时候，马便成为了中国人的交通工具。中国人喜欢马，因为它是速度和耐力的完美结合，无论艰难险阻，它都有耐力去完成。

没有马儿，秦始皇不可能驱驭万军统一中国，并用驰道把庞大的疆土联为整体。古代伯乐和千里马的故事至今仍被中国人引为经典。关公的赤兔马更是中国人向往的神物。

到了20世纪，机动车才在中国城市逐渐取代马匹、马车，成为新型代步工具。但在广大的农村和牧区，马儿仍是农牧民们喜爱的驮兽。

中国人在数千年来对马的赞美中，还赋予了马许多人性化的特征，比如：勤恳、坚韧、不畏艰难等等。人们之所以把这些精神赋予马，缘于中国人本身对这些精神的推崇。勤恳、坚韧与百折不挠早已融入在了中国渊源流长的文化当中，早已体现在了中国人的精神当中。

人们常常讲，中国的文化是龙的文化，但是龙毕竟只是人们意念中的图腾，在这一点上倒不似马，无论马儿的精神是中国人赋予的，还是马儿的精神启迪和激发了中国人，总而言之，每当中国人提到马，他们便会觉得它是那么的实在和贴近人的心灵。

《马说》读后感 篇五

伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。

“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。

古语云：“天马行空而步骤不凡。”千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的与众不同。若是如此，还会有人感叹道：“天下无马吗”？

在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的“志存高远”，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。

既然如此，我们就不能怨“食马者不识其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。

在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。

马说作文 篇六

最近我们学习了韩愈的《马说》，韩愈初登仕途，很不得志，曾多次上书宰相请求录用，“而志不得通”，所以，他创作了这篇名作。他以“马”为“说”的对象，借马的遭遇来抒发自己对社会的看法。表明他希望统治者能识别人才，重用人才，使他们的美好才能能够充分发挥出来。

从现代的眼光来看，这种观点是并不完全正确的。因为别人不知道你的才华，他不可能赏识和重用你，所以你要“毛遂自荐”。

我还听说这么一个故事：从前，有一个国王在大街上出题招才，有两个才华出众的人看见了此事都想参加面试。那个国王又故意刁蛮：“答题者，答对封高官，赏金千两，答错者，则逐出京城。”其中一个听了此话，有些犹豫，他生怕出丑，可另一个人毅然决然走上台。他一看这道题他熟悉，便提笔解答，最终，他得到了国王的赏识和重用，国王封他为宰相。自己退出的那个人追悔莫及，可有什么办法呢？他已经错过了良机。

这个故事告诉我们，要抓住机会展示自己的才华，还要不断学习，使自己出类拔萃。我想如果韩愈老先生还健在的话，他用现代的方法展示自己，推销自我，他或许是一位著名大学的学者或教授吧！

《马说》读后感 篇七

今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。

《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。

《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。

在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。

社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。

这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。

《马说》读后感 篇八

自古以来，就有伯乐与千里马的争论。有人认为，“现有伯乐，而后又千里马”，也有人认为，“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，可韩愈的观点又是怎样的呢？

“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有……不足以千里称也。”一句句话触目惊心，直指问题本质，述说了当时并不是没有人才而是不识人才的道理，同时也述说了作者韩愈不遇不被赏识的痛楚，这种痛楚细细的流露在文章的字里行间，令人不禁同情作者的遭遇。千里马常有，而伯乐不常有啊！

可我并不这样认为，生活的道路并不只有一条，不必要一棵树上吊死，可以尝试一下新的方法，毛遂就是这样一个机灵的人。当找过危机平原君要去楚国搬救兵时，平时一言不发的毛遂主动自荐，在平原君赵胜半信半疑中，他为赵国赢得了救兵，赢得了荣誉。我认为“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，即使没有伯乐，只要你是千里马，只要你主动出击，你那万众瞩目的千里马的才能一样不会被隐灭，你一样可以奔驰在心爱的草原上。

不管是先有伯乐还是千里马，是说明了一个道理：人才和赏识人才的人是紧密相连、无法割舍的。

读《马说》有感 篇九

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。”古往今来有多少一智之士，虽有满腹经纶，但是怀才不遇，淹没了自己的才华。没有遇到赏识他们的伯乐。

《马说》里的千里马就是个悲剧。虽有千里之能，却不能得到千里马的称号，辱没在奴隶人之手，骈死于槽枥之间。养马之人不知道它有千里之能，因此和普通的马一同饲养，让它们做于自己本身不相符的事情当然无法施展自己的才能。它们吃不饱，力不足，才美不外现，当然也无法日行千里。养马的人不用正当的方法来驱使千里马，养着它不能够施展才能，马叫饲马着不能够懂得其中的意思，因此拿着马鞭到马近前，感叹天下无马。天下真的无马？其实他们不懂得什么是好马。千里马就这样在这些庸俗之人手中度过了自己的一生，无法发挥自己的才干，遗憾地死去。

《马说》的作者韩愈就是通过写千里马怀才不遇的悲惨遭遇来说明自己虽有报国之至，但是遇到的却是一个昏庸无道之君，使自己的才能无法得以善哉的悲哀。自古以来伯乐和千里马就是难以分开的。只有千里马而无发现千里之能的伯乐也是不行的。必须先有伯乐然后有千里马才可以。有了发现千里马的伯乐才不至于好马被埋没。大将保明主，俊鸟登高枝，从古之今不知道有多少人才无用武之地，白白的埋没了自己满腹的才华。但是也有很多幸运之人遇到了赏识自己的伯乐，因此干出一番轰轰烈烈的大事业。遇到明智之君因此就能够发挥自己的才华和君主一起创出一番大的事业，因此这些被明主发现的人也因遇到懂得赏识自己的伯乐而高兴，而感激这个发现自己的人，因此就鞠躬尽瘁，踏踏实实的为自己的伯乐卖命。因而名传千古。

西周丞相姜子牙是一个很有作为的人，他为周朝的建立立下了汗马功劳。他之所以忠心耿耿为周朝是因为感激周文王的慧眼识人。姜子牙是个德才兼备的人，可奋斗了大半生也依然是个普通人，自己的才能无法展现。快八十岁的时候依然没有遇到驾驭自己的伯乐。他经常在江边钓鱼，别人钓鱼都是弯钩而他钓鱼则是直钩，人们都觉得他笨，很不理解他为什么直钩钓鱼。西周的文王千岁不满纣王的昏庸无道一心想推翻这个无道的朝廷，因此需要辅佐自己的人，就开始四处招贤，广纳人才，他后来遇到了姜子牙觉得他不平凡，于是就和姜子牙进行深谈，通过谈话看出姜子牙的志向，认为他绝非等闲之辈，因此把他请入西周。周文王对姜子牙十分敬重，到西周后给以重任，直接就封为丞相和他一起共商灭商大计。后来周文王死去他的儿子武王即位，继续任命姜子牙为丞相辅佐新君继续灭商。姜子牙在灭商的过程中充分发挥了自己的才能，攻无不克，战无不胜，很快就歼灭了商朝，辅佐武王成就了西周大业。如果不是周文王的独具慧眼，识出姜子牙绝非等闲之辈，他就无法施展才能，发挥自己的作为。所以姜子牙能够成功除了自己的才干外就归功于赏识他的伯乐，周天子。由此可见千里马要想施展才能必须得遇到好的伯乐。

千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。

有一年的《加油好男儿》依然是红红火火，选手比去年的更加优秀，都才貌双全。其中有一个选手是沈阳赛区的冠军叫做井柏然。他那时才十九岁，如果不是好男儿这个平台，他依然是个平凡的小男生。但是他很幸运，遇到了自己的伯乐。他并没打算参加好男儿这个比赛，但是他在沈阳的一家烤鸡店里吃烤鸡居然巧遇好男儿的导演。导演看到这个小男孩就觉得他身上有一种特殊的气质，觉得他是个人才。然后就给他名片告诉他让他参加好男儿海选。结果井柏然果然去参加海选，他出众的表现征服了评委，很容易就晋级了。然后在好男的舞台上充分实在自己的才能。一路过关斩将走到全国总决赛。他的才华和长相吸引了很多观众，很多观众都成了他的后援团，成了他的铁杆粉丝，都拼命的支持他。导演看到井柏然在舞台上的表现十分欣慰，觉得自己没看错人。井柏然确实是很有才，是后起之秀，相信他会在好男的舞台上走得更远。他的成功除了靠自己的努力就他最应该感谢的人是发现他的导演。如果不是导演的慧眼识人他也许还是个默默无闻的邻家小男生，正坐在学校里拼命的读书，在思考着何时才能实现自己的梦想。

每个人都有自己的闪光点，有的能够成功，能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻，那就是因为成功者遇到了自己的伯乐，默默无闻着纵使自己才华横溢也无法施展，是因为没有人发现他的才能，没有一个发展自己特长的平台。所以“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有”这句话是永恒不变的真理。无论何时也会有被埋没的千里马，但是也有幸运的千里马，他们遇到了驾驭自己的伯乐。

读《马说》有感 篇十

韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的。郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？

人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人而豪无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。

上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼。

天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹，它们行走着，奔驰着，跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们用来禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮又轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。

其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的马性开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。

韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。