必读名家经典美文精品多篇

推荐12篇必读名家经典美文之 篇一

青苔的故事

青苔生活在潮湿、阴暗、不起眼的地方，一般人不会注意到它。

因为我小时候住的地方可能生态环境比较好，所以在那里能够看到各种各样的昆虫，这给我的童年生活带来了无限的乐趣。在我的眼中，虫和人的区别不过就在于虫的体型较小、不会说话而已，从它们的身上，我一样能够体味到人间的悲欢忧喜。

一个久雨初霁的下午，我蹲在门前的菜畦边看各种昆虫上演的大剧，而蚂蚁总是我观察的重点。蚂蚁高频率的移动，看上去很有节奏感和韵律美。看着看着，我突然萌生出一个恶作剧的念头，拿了一枚小石子，一次次挡在蚂蚁前面，看它一次次克服困难，翻山越岭，向目的地前行。我随着蚂蚁的前进路线缓缓移动，视野里突然出现了一片青绿。

我放弃了蚂蚁，用脚去踩踏那片绿色的东 西，还挺滑的，我脑海里蓦地浮现出一个从书中读到过的名词——青苔。这摊在地面上的、滑腻的、丝状的植物的存在感真的很低，它专门待在不见阳光的阴暗潮湿处。不过就是这种存在感很低的植物，让我的小伙伴们吃了很大的苦头。

那天，我们几个伙伴像往常一样在楼下追逐嬉戏，不料悲剧发生了：一个伙伴突然脚底一滑，向前跌了下去。接着便听到他撕心裂肺的哭喊声——门牙被磕掉了！幸好是一颗没换过的乳牙，但那疼痛也够他受的，足以让他和我们几个终生难忘。

从此，我们的心里便多了防备——我们走路时都会留意地上的青苔，以防因它付出失去牙齿的代价。但有时我们玩兴大发，加上好奇心的驱使，我们也会刻意地去感受一下那种滑溜溜的感觉。进而我们又开始研究起这绿绿的、茸茸的、斑驳的东西何以会这么滑。

我们绞尽脑汁，最后得出了一个结论——滑是青苔的一种生存方式和自我保护的手段，就像书里讲的壁虎啊、蜥蜴啊、蛾子啊这些动物，都有各自的自我保护手段一样——你踩伤了我，我就摔伤你，看你还敢不敢伤害我！对，就是这个道理！

我们还在观察蚂蚁的活动过程中再次印证了这个道理。

我们经常看到蚂蚁整日不停地搬东西、找食物。后来我们发现，蚂蚁搬家之后，天空总会下雨，而它们是要在雨来临之前把家搬到位置更高、更安全的地方。

由蚂蚁搬家联想到青苔摔人一事，我们明白了：蚂蚁搬家也是它们的一种自我保护的措施！想一想，自然界中众多极其弱小的生命能存活到今天，不正是因为它们有一些看家本领和一套行之有效的自我保护的措施吗？人类今天之所以能站在生物链的顶端，不也正是因为我们的生活方式和自我保护的手段吗？

任何生命来到世上都有它们的目的，但其最基本的目的就是活下去。即便那些低等的、弱小的生命，也会有它们从古至今进化而成的一套行之有效的办法，让它们的生命得以维系和繁衍。

精选热门经典美文 篇二

哈姆雷特，一个生在戏剧里，又活在生活里，人性中的人物。他是具有人文主义典型性的象征，是一个经历痛苦后忧郁寡欢的人，是一个心怀昂扬热血激情却又犹豫不决的人，矛盾是他的集中体现，思考和独白是他的表达，他用他特有的方式演绎着自我，演绎着这个王子的悲剧。

对于自我的剖析，你总能在哈姆雷特的身上寻找到蛛丝马迹。无论是关于生死意义的探寻，还是自我追求的抉择，哈姆雷特都独到的展现了人的发展的矛盾。哈姆雷特的形象的设计就是这么神奇，一千个不同的读者眼里，便有着一千个不同的哈姆雷特的形象的体悟。

他是丹麦的王子，所以他肩负着维护国家安定繁荣的义务；他是慈祥的父亲的儿子，所以他必须肩负为父报仇的责任。压抑使他踯躅、犹豫、不断地深思、不断地自言，他总是一个人，朋友的背叛，爱人的失去，母亲的改嫁，一切都离他越来越远，他孤独的行走在一条复仇之路上。这样，他也只能更加抑郁，更加癫狂。原本的只是为了欺瞒叔叔而装疯，却早已不知不觉陷入了其中，就像面具戴久了，就会忘记面具之下的自己似的。曾经那个感叹世界是“负载万物的大地，是一座美好的框架，覆盖众生的苍穹，是一顶壮丽的帐篷，是金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”，感叹人类是“宇宙的精华，万物的灵长”，渐渐的在现实的改变中改变了。他对世界失去了信心，他眼里的世界，“只是一个不毛的荒岬，只是一堆污浊的瘴气的集合”。人类不能使他发生兴趣，女人亦然。在哈姆雷特的身上，有人看到了不幸之后多思多虑、多愁善感的人，有人看到了生命微弱的光，有人感受到消沉如疾病难以摆脱的痛苦，亦有人看到过于犹豫而使行动迟缓的自己。哈姆雷特身上集聚了人性的复杂，演绎的人最本真的情绪。莎士比亚用他最擅长的情感的描绘和心理的刻画来展现哈姆雷特，造就了这个世界的悲剧之作。

人文主义是莎士比亚在这部戏剧中极力展示的，主人公哈姆雷特的忧虑的背后，流露着对理性、秩序和新的道德理想和社会理想的渴望。他是现实主义与浪漫主义的结合。丰富多彩的语言，性格分明的人物，使之不愧于莎士比亚悲剧的第一部。

精选热门经典美文 篇三

秋天，像一个成熟的青年，它给我们带来温柔和凉爽。

春天的新芽是人们眼中报春的使者，因为它给人们一种大地苏醒万物复苏的感觉；夏日的苍绿惹人喜爱，因为它给人以一种生机勃勃的感觉；冬天的飞雪引人遐思，因为它纯洁美丽；秋天的金黄令人向往，因为它代表丰收的喜悦，秋天令我回味无穷，回味它丰收的喜悦，回味它那动人的菊香；回味它那激动人心的胜利。

秋天是一多彩的季节。秋她和春一样是一个充满丰富色彩思想的小姑娘，可她不像春那样把树叶的颜色变成单一的绿色而是把树叶的颜色变成了五颜六色。她把火红色送给了枫树，让他照红了一片天边；送给了梧桐树，让他的落叶像蝴蝶般飞舞；把红色给了苹果，苹果你挤我碰，争着人们采购；她把橙色给了柑子，让人们看到流口水；她把__给了稻田，金__的大地等待人们收割；她把绿色给了河流，装饰了祖国美好河山。那菊花仙子的颜色就更多了，红色的、白色的、还有红白相间的，秋菊花香深深的陶醉了我，她那千资百态的外貌吸引了我。

秋天是个美丽的季节；秋天是个瓜果飘香、带着丰收喜悦的季节；秋天是个充满童趣的季节；孩子们可以去捉蛐蛐、摘果子，还可以去金黄的田野放风筝、去树林里捡落叶；当把收集的落叶拼成一幅幅图案时，就会是世上最漂亮的图画。

伴着秋风，让我们走进秋天的农家小院吧！瞧院子里那一棵高大的柿子树，红得多么好看呀！简直像一片火似的。摘下那黄里透红的柿子，软软的，像一个易碎的鸡蛋似的。它是秋天的果实，瞧，它仿佛咧开了嘴，对着我笑呢！秋风正正袭来，风里带着些果实的香味，还混着些秋花的香味。

果园里，葡萄熟了，仿佛一串串的紫项链；香蕉也不甘示弱，金色的，挂在树上，好像晚上的月亮，闪闪发光；柚子还会模仿桔子呢！你看，它的样子像桔子，里面的肉也像桔子一样。田里，大片大片的稻子从青绿色的幼苗长大到金黄的稻谷。金色的稻子笑弯了腰，高粱举起红红的火把，油菜地里满是金子般的油菜花，从远处看像金色的海洋。地里的棉花，一朵朵像白绒球似的，从下往上看好象一片银白的天空。

仔细品味着秋雨，让我们走进秋天的街道吧！街道两旁，原先枝叶茂盛的大树，仿佛都失去了它应有的色彩。天空透着淡淡的银白，下着细如牛毛的绵绵秋雨。绵绵秋雨慢慢的下着，流进了大地；流进了小河；流进了长江；流进了人的心中。

哦，秋天！秋，把丰硕的果实留给人间，把美好的祝福留给人间，秋呢，便拂袖而去，树皮摇曳，叶儿欲追随秋天的足迹，乘风而去，在空中打了几个旋转，又飘然落下，留下了一个美好的思念和静静的沉思。我爱秋天那黄澄澄的稻谷、晶莹的露珠、纷飞的落叶、可爱的星星、朦胧的月亮。

精选热门经典美文 篇四

善良是人类语言中最美好的词汇，是人类能拥有最宝贵的品质，是一种最伟大的精神。

那年秋天，我生病住院。妈妈天天在病房里陪我，病情刚刚好转，她便忙工作去了，只能抽空来照顾我。一天，妈妈正坐在病床旁陪我聊天。门开了，一个扎着麻花辫，年龄与我相仿的女孩儿走了进来。已是深秋，她穿得却略显单薄，手里还拎着两袋面包。她慢慢把面包放在地上，伸出三根手指示意一个面包三块钱，然后有些祈求地望着我们。妈妈拿出15元递给她，说要买五个面包。其他病人也道：“这孩子可能不会说话，我们帮帮她吧。”五分钟后，两袋面包就全卖完了。

第二天，她又来了。这次她开口了，只是低声说道：“帮帮我吧。”原来她会说话呀，看来她昨天是装聋作哑，小小年纪就知道欺骗人们的善良，心术不正。于是，我们一病房的人都没有理她。可是她还是没有走的念头，垂着脑袋，装出一副可怜的样子。好一会儿，她才拎起面包走了。一连几天都是这样，脾气好的病人就无视她，脾气暴躁的则免不了一顿指责，甚至想要动手“请”她出去。

一天，妈妈来看我，我把这事儿告诉了她。她顿时发火，指责我没有怜悯之心。我没有争辩，只是拿走了她口袋里的零钱，这样妈妈就买不了她的面包了。可是在那之后，女孩儿再也没来过。我心里有些奇怪，出院的时候，我忍不住问护士。护士说，其实那女孩儿的父母都是农村来的，家里很不容易，母亲生病，父亲要忙着照顾。她只能卖些面包挣点儿钱。“那后来怎么不来了呢？”我心里一阵不安，急切地问道。“可能是天凉了，她的哮喘又犯了。”护士的话让我满心愧疚，赶紧回病房和妈妈商量，给她写封信。我把信写好交给护士，托她替我转交给她。走出医院，妈妈问我写的什么，我说：“没写什么，只是放了一些钱进去。”

其实我在信里写了几个字，以善为友。其实这件事也是对我的告诫，人的内心应当充满阳光，要以善意对待每一个需要帮助的人。

精选热门经典美文 篇五

张横渠曾经说过，为天地立心，为生民立命，为往世继独学，为万世开太平。子路之志在有福同享时而无怨无悔，颜渊之志是在谦虚之中处事待人而不自夸邀功。他们二人或者是胸中怀着一颗宽广的共享之心，或者是持着一种高尚的谦虚之品。但在这之中，最令我感触最深刻的却是孔夫子的为主民立命之志。

为生民立命，立的是老有所终，壮有所用，幼有所长。千百年以来，儒家思想奉行的是尊敬年长老人之礼数。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子对待长者礼数全部周周到到，对待困苦孤独的老人，尊奉他们生计。孔夫子他心怀天下，心寄百姓。他四处奔走，传扬儒学，他的志向不在于入朝廷做大官，却惶惶如同丧家之犬，只得尽其所能，救助困苦百姓于水火之中，志在使老年人生活得安逸幸福，平安喜乐。

为生民立命，立的是得信于友之志。曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。孔子志向在于取得信任于平辈的朋友们。他以诚信为本，以自己之心度别人之心，虽然孔夫子身立于乱世之中，他却心中怀着一颗举世皆浊我独新之城，怀着心之所善之信。

为生民立命，立的是使少有所归依之志。孔子让他的三千弟子们立身修德，举办学府创立儒学，门人弟子填其室，传承儒学之礼数，教授人生之大道。孔子的弟子们无一不尊敬，孔子为圣师皈依怀念着他。

圣人之所以为圣，志不在己而在天下。昔有孔夫子为生民立命之志，有屈子屈心抑志却仍然心怀朝廷，心系家国，有苏武持旄节立于北海之上，有勾践卧薪尝胆，有鲁迅的呐喊，有觉民的与妻书……毛姆曾经说过，我完全赞同认可平凡人的生活，可我更加向往生命中那些不一样的光。孔夫子为一生为天地立心，为生民立命，他的志向并不似平淡如同子路一般班

共享之心，也不像是如颜渊般自我约束的谦虚品格，而是心向百姓，心系人民，抛己利而善他人，抛己心而顾它心。

孔子之所以能够在这浩瀚的历史长河中矗立为圣人，千百年以来儒学广为流传，与其为生民立命之志是密不可分的。为天地立心，为生民立命，为往世继独学，为万世开太平，岂言

孔子之志不为人所感慨乎哉？

推荐12篇必读名家经典美文之 篇六

匆匆

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

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去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。

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于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。

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等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

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在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？

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过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

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你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

推荐12篇必读名家经典美文之 篇七

生活因慢，而有了美感

速度感是非常奇妙的事情。从最早的步行到各式交通工具的出现，我们看到人们的速度越来越快，这是我们希望能够在短暂的生命当中，拥有更多的空间或者认识更多事物，这个愿望也是人类文明进步的一个原因。

而慢了，就有美感了。

美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。

当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中的哪几项就好了。

住也是一样，我们看到很多人的家具、摆饰非常昂贵，堆到家里几乎没有空间。其实可能少，才会变成一种美。

心灵上真正的荒凉来自太多的快感，就是你不断地在口味上刺激自己吃到饱，在衣物上满足，或者在居住条件上买更昂贵的房子，不断地投资赚钱，其实这种爽的感觉未必是美感，而是快感。

有时候，美感，反而是在大家都快的时候，你慢下来了。

你不妨给自己一个机会，在不那么匆匆忙忙要赶去上班或者上学的时候，去体会不同的速度感，譬如说步行，譬如说骑脚踏车。有时候觉得在我自己所居住的城市里提到步行或骑脚踏车，好像变成非常奢侈的事情。

当今天要慢下来的时候，你遭遇到两种困难：

一个困难是在外在客观交通的设计上，没有提供慢下来的可能。有时候你走在街上想慢下来都不行，因为后面的人会推着你走。

记得在1970年代去纽约时，当时它是全世界最大的城市。走在曼哈顿那个区域，你就会觉得根本没有办法停下脚步来，因为后面每一个人走路都有一个速度跟节奏，都是在往前冲的。

第二个困难是我们自己心理的节奏。我常常会觉得一个朋友经过五天繁忙的上班，在一个交通设计环道不太好的社会跟都市当中，他一直在赶路、挤在车队当中、生命一直耗在塞车里，那种烦躁、心情上的焦虑感你绝对可以了解。等到周休二日了，停不下来，可能会急着一直跟自己的配偶、孩子商量说：“我们要到哪里去？我们今天可不可以出去玩？”

可是玩也玩得很匆忙，然后可能又是一肚子气。在这个时候我就会觉得，也许“悠闲”两个字变成非常值得我们去重新反省的一个美学品质。

我们不要忘记“悠闲”这两个汉字，“悠”的底下是指心灵的状况，是一个跟自己心灵的对话过程。

《诗经》说“悠悠我心”，意思是你走出去的时候，感觉到心灵跟所有外在的空间是有感觉的，如果速度快到对外在环境没有感觉，就不是“悠悠我心”了。“悠悠”也有慢下来的意思，因为慢，你才会有心灵的感受。

“閒”(闲)这个字更明显，你有多久没有靠在门框上看月亮了？这个字就是“门”中间一个月亮。或者另外一种写法，“门”当中有一个“木”，也是“闲”，你多久没有在你家门口的那棵大树底下靠着、走一走路、乘凉，觉得树阴很美？

“悠闲”两个字都在提醒我们，不一定要跑得很远，可能就在你家门口就能有所感受，但重要的是心境上的悠闲。悠闲，是先把自己心灵上的急躁感、焦虑感，能够转换成比较缓慢的节奏。

在我们把自己行动的速度放慢之后，会有不同的感受从心底生出来。你有没有想过，当车子开得飞快在高速公路上笔直地从A点抵达B点时，当中错过了生命中多少丰富的事物。

我常常跟很多朋友说，其实人的一生最长的A点到B点，就是从诞生到死亡。如果从诞生到死亡是一条笔直的高速公路，那么我宁可慢慢地通过，或者甚至放弃高速公路，我去走省道或迂回的山路，这样是不是可以看到更多的风景？我的生命可以拉到更长的距离。

不知道这样讲合不合逻辑，就是A点到B点是一个最快的距离，也是最快的速度，我们以为大家一定得选择这条路，可是其实并不一定，在每一个过程当中，都有你生命应该停下来浏览、欣赏、感受的事物。

推荐12篇必读名家经典美文之 篇八

知识分子的风范

过去的知识分子有一种叫作“风范”的东西，就是他们对人的定位，是非常清楚的。

风范听起来很抽象，按我自己的观察，他们有一个共同的特征：他们从小读古书，不管是中国的还是日本的，从而受到东方文明非常优秀的训练，使他们对人性有一种道德上的相信。

我们读古书，如《庄子》《老子》《论语》《中庸》《孟子》，基本上都是在谈人的定位，很少有技术、知识上的东西。

因此，过去的知识分子在“人文”这个部分，基础深厚。后来他们也开始读西方经典，读到19世纪一些人文性很强的作品，如《战争与和平》；接着又经历了一些社会变动，譬如五四运动，或者更晚一点的中日战争，他们在这里面历练很多。于是，当他们到台湾生活稳定后，他们身上真的有一种成熟，这是后来的知识分子难以超越的。

战后生活稳定下来了，他们把对人的关怀转化成对教育的理想和热情，好似虔诚的宗教徒。我1976年从巴黎回来时，认识了俞大纲老师，他那时候在馆前路有一间办公室，每个礼拜三早上在那里读唐诗，尤喜读李商隐和李贺的诗。

在座的一批人就是后来创办汉声杂志社的吴美云、黄永松，还有云门舞集的林怀民、吴素君、郑淑姬，雅音小集的郭小庄、我、奚淞。我们这一批人在那里上课，也不是为了什么，就是每个礼拜有一天去见俞老师觉得很快乐。

在那里，我常常会提出跟俞老师不一样的想法，别的人会觉得很不礼貌，可是俞老师对我很好，我会觉得，其实他就是对人文有一种相信。于是在俞老师的葬礼上，我们这一批人尤其会觉得身上有一种负担，我们要继承俞老师所彰显的东西，就是文化，并且要把它传承下去。

譬如林怀民之所以会关心民间戏曲，是因为俞老师有一次跟我们跑到板桥，到庙里去看歌仔戏。过去我们觉得俞老师成长自文人家庭，应该不会接触民间歌仔戏，但当歌仔戏一开始，老师就跟我们讲歌仔戏的内容，我们吓了一跳，问俞老师怎么都知道。

他说，其实戏曲就那么几个源流，歌仔戏、川剧都是一样的源流，那就是所谓的“文化的根本”，即使没有看过歌仔戏，他还是知道这个典故出自《左传》。这就是说，你如果有办法把文化的根本弄好，后面很多事情就很顺利，但我们现在的做法却恰恰相反，追求细枝末节的东西，反而把“本”失掉了。

亲近这位老先生对我的影响非常大，也让我今天不管怎么样，都会回头去读像“十三经”这样的古籍，这些书里面讲的都是很根本的、关于人性的东西，就是做人的纲要。我想，知识属于人，如果了解了人，无论你学到什么新的知识，都能将它们结合在一起，不会有断裂的感觉。因为任何知识都要回归到人的本分，如果学习知识，回不到人的本分，那你学到的就一定会出问题。